绿色室内环境设计解决环境和社会问题

社会伦理牵涉到发展的公平性、秩序性、社会公义乃至社会整体结构等的问题，涉及面广且待解决的具体问题复杂而棘手，它是一个绿色和谐而可持续社会的重要保障。传统室内环境的公共性作用具有一定的社会伦理意义，随着1962年蕾切尔·卡逊（Rachel Carson）的《寂静的春天》（Silent Spring）和1971年维克多·帕帕奈克（Victor Papanek）的《为真实的世界设计》（Design for The Real World）的出版，室内环境设计开始更加关注对社会和环境的伦理责任，更深刻地认识到良好处理社会伦理问题并非易事。今天的绿色室内环境在正面、侧面和附属效应上都体现出伦理意义的属性，为社会的特殊人群关怀、公共利益、稳定有序、平衡发展等伦理方面的功能实现都起到了积极的作用。

绿色室内环境设计的伦理道德意识以人生而平等的思想高度为出发点，对社会中的特殊人群和弱势群体，如老年人、儿童、病人、残疾人等有很高的关注，给予他们更多的关爱，意在减少他们的行为活动障碍，消除心理上的情绪的低沉和自卑意识，让他们自由轻松地享受设计所创造的美好生活。生态化的设计策略也确实在这方面都产生了一些新的效果。如在现代的医院环境中，空间气氛总是有些莫名的冷漠，人会感到局促不安，特别是在急症厅。若在室内环境中利用绿色植物特有的曲线多姿的形态，柔软的质感，悦目的色彩和生动的影子，以及对人的情绪有积极健康催化效果的清新气息和味道，这些植物特质都能缓和紧张、躁动的情绪（图4-11）。绿色植物净化空气，产生的负离子对一些慢性病有治疗作用，自然光是重要的环境卫生因素。在病房布置植物绿化，让植物清香充满空间环境，将自然光引入室内，并由窗户借景，同时结合烟囱效应和风压通风，有效组织室内空气流调节室内的温湿度，把室内和大自然联通，创造绿色健康的疗养空间，这都能达到慰藉心灵、愉悦精神的作用，有助于患者身体康复（图4-12），特别是能帮助医生治疗那些单靠医疗手段难以奏效的（精神和心理）疾病。医院是老年人常去的场所，充满心理关爱的生态化手段也为老年人创造了福祉，这种方法也同样适用于养老院，自然清新的生活环境和良好的人际交往帮助老年人提高了晚年生活的质量。

图4-11　哥达HELIOS综合诊所的候诊大厅　Figure 4-11 Koda HELIOS comprehensive clinic waiting hall

图4-12　加州帕尔玛市城市医疗中心病房　Figure 4-12 Parma city medical center ward in California

绿色室内环境所应对的环境问题，事实上很多也侧面或间接地解决了社会问题，通过呈现能主宰它的那种力量，肩负着伦理责任，发挥着社会效益。太阳能发电技术在室内环境中被广泛运用，它为建筑提供电力，并能向电网输送电力，这种不入反出的供电特点降低了传统发电的能源消耗，减少对地球环境的污染；蓄能技术能在用电低峰时蓄电，高峰时可断开电网使用储存电力，减轻电网和供电压力，这些能源使用技术是对社会资源的合理分配，平衡社会需求。绿色室内环境设计中提倡的适宜技术有助于缓解劳动就业保障等社会问题，适宜技术具有经济便利、与自然协调、地域特征强烈的特点，强调符合当地的经济水平，易于模仿和教授，便于基层劳动者上手，日本丰村石匠博物馆建筑就是有效传播和发扬当地木屋顶结构技术和石匠技艺的一个例子（图4-13～图4-15）。这种人性化的技术目前在第三世界国家广受欢迎，帮助他们解决了当地的就业问题，本土的工艺文化也得以传承，有助于相对落后的国家和地区快速发展。地域文化的消逝引起了巨大的社会伦理问题，下面会专门论述绿色室内环境对地域文化的保护和弘扬。对于基层劳动者和穷人，绿色设计师对他们的住房问题的关注已经延伸到影响政策的变化和形成。例如孟加拉共和国的乡村银行（The Grameen Bank）房屋项目在帮助发展中国家的穷人建造住房领域挑战了传统做法。该项目的发起人穆罕默德·尤努斯（Muhammad Yunus）为农村贫困人口提供无须任何抵押的小额住房贷款^[5]。获得贷款的每个人都配有一块预制混凝土块板、4个混凝土柱，以及建造房屋顶所用的26个金属波纹板。预制建材属于大批量生产，并以很低的价格出售给借款人。通常为了节约成本，全家成员自己动手建造房屋。（图4-16）每户房屋呈长方形，面积为20平方米，并且干燥卫生。目前这种简单原生态的建造方式已建成45000套房屋，成千上万的孟加拉国人从这项住房项目中受益，当地的住房政策和银行信贷发生了体制性变革，如今这一模式已经复制到了全球^[6]。

图4-13　经过展厅的剖面图　Figure 4-13 section of the exhibition hall(www.xing528.com)

图4-14　主展厅屋顶复杂的木架构及其支撑的石质拱　Figure 4-14 the complex wooden structure and the rocky securities arch of main hall roof

图4-15　屋顶结构规则的图解　Figure 4-15 rules of roof structure

图4-16　业主利用乡村银行小额贷款购得的现有资源搭建房屋外板的情形　Figure 4-16 owner use small loans and existing resources from the grameen bank to build the plate of their house

图4-17　光之教堂内部　Figure 4-17 Light church interior

而更深层的社会伦理价值甚至能关系到社会运行机制和秩序的形成、演变，尤其在如法庭和教堂等一些严肃和正式的公共建筑空间中。法庭的自然光线和通风条件可能会干扰法官的判断，影响法律制度的公正严明和社会公平的实现。有研究也表明，在自然采光良好的学校课室能减少学生的不文明行为，维护了校园的正常秩序，也能从精神上帮助培养学生公共文明的社会意识。在古希腊时代，神庙正面和诸神形象在宗教节日那天必须是面向阳光，一些基督教徒也觉得光线因由上帝创造而变得神圣的。身处教堂这个“世界中心”时，人们相信光是人与上帝沟通、罪恶的世俗之身得到救赎的一条途径。自然光在教堂中的合理运用，不只是环境生态化的问题，也是关乎人们的信仰诉求和社会情绪稳定，这是一个增加有效信息量来减低社会熵值，使社会系统更加有序和稳定的过程。很多教堂都体现着对自然光线的迁想妙得，如安藤忠雄（Tadao Ando）设计的“光之教堂”（图4-17）。教堂的魅力就在于内部一面墙上开了一个十字形的孔洞，这个孔洞的光影交叠把十字架形象和自然光合为一体，在四周封闭、光线暗淡的空间里，几乎一片黑暗，如果没有那十字架中具有强大力量的自然光线，信徒们何以体悟神圣感，搭救他们的上帝化身何以显现，抽象的、肃然的、静寂的、纯粹的空间中，人类精神找到了栖息之所，众人置身极富宗教意义的内部空间，在凝重、神圣的十字光芒面前低下头来。