云南著名碑刻：孔子大圣的尊称显示儒学影响

张　辑（1）

汉《孟孝琚碑》

昭通《孟孝琚碑》是汉代文物，为云南第一古石。清光绪二十七年（公元1901年）在昭通县城东南十里之（2）白泥井发现，现存昭通第三中学。

此碑上段残缺，现存二百六十字。因此碑上半段残缺，年号无存，下半段仅有“丙申”、“十月癸卯”、“十一乙卯”这些类似天干地支的用语，因此建碑年代众说纷纭。汉代从西汉高祖二年（公元前205年），至东汉献帝建安二十一年（公元216年），共有八个“丙申”这样的用语，据多方考证，此碑为东汉文物，或说（3）光武帝建武十二年（公元36年），或说为桓帝永寿二年（公元156年）。

碑主孟孝琚（4），原名孟琁（同“琼”），是昭通的“南中大姓（5）”。“四岁失母，十二随官受韩诗（6），兼通（7）《孝经》二卷”。“为问蜀郡何彦珍女（8），未娶而殇（9）”，从四川归葬昭通原籍。碑文中有“孔子大圣”的尊称，可见其（10）崇尚儒学，说明当时汉文化的影响，已达云南昭通地区。

此碑在书法史上有很高的地位，备受关注，梁启超赞为“稀世珍宝”，方国瑜说它“名满海内（11）”。

注释

（1）张辑：本文可能是一位姓张的同志，辑录有关资料编写而成的。

（2）之：助词“的”。

（3）或说：有人说。或，代词，可代人或事物。下文中的“或说为”，应译为“有的人又说是”。

（4）琚：古人佩戴的一种玉石。

（5）南中大姓：川南及云贵一带的大族人家。

（6）十二随官受韩诗：十二，指十二岁。随官，跟随尊长者。受，学习。韩诗，汉代初年由韩婴这个人传授的《诗经》。

（7）兼通：还通晓。

（8）为问蜀郡何彦珍女：为，因为。问，订亲。蜀郡，成都。

（9）未娶而殇：未娶，还没有结婚。而殇，就病故了。而，连词，表顺承，相当于“就”。

（10）其：指代孟孝琚的用语，相当于“他”。

（11）名满海内：名声传遍全国。

东晋《爨宝子碑》

曲靖《爨宝子碑》是东晋文物（1），清乾隆四十三年（公元1778年），在云南建宁（今曲靖）城南七十里之（2）扬旗田发现，道光十五年（公元1835年）始著录（3）。现存曲靖第一中学，清末石屏（4）状元袁嘉榖曾有一联，悬挂于该校碑亭柱上：

奉东晋大亨瑰宝增辉三百字，

称南滇小爨石碑永寿二千年（5）。

此碑高1.83米，宽0.68米，碑额题刻《晋故振威将军建宁太守爨府君之墓（6）》，碑文13行，共388字。此碑立于东晋“大亨四年”，而东晋大亨年号仅有一年，据推算，立碑时间应为东晋安帝义熙元年（公元405年）。

碑文有这样的记述，“君讳宝子（7），字宝子，建宁同乐人”，“举秀才，本郡太守”，“春秋廿三（8），寝疾丧官（9）”。建宁郡是三国蜀汉建兴三年（公元225年），改益州郡设置的大郡，治所在味县（10）（今曲靖），同乐在陆良东。晋代在云南流传下来的历史文物很少，此碑与这之后五十三年立的《爨龙颜碑》，同为五世纪（11）的两块名碑。二爨碑在中国书法史上有很高的地位，碑文字体在隶、楷之间，可视为汉字由隶书演变为正书过程中的一种风格。康有为称它“朴厚古茂，奇姿百出”；李根源说它“下笔刚健如铁，姿媚如神女”。

注释

（1）曲靖《爨宝子碑》是东晋文物：爨，东晋，我国继汉朝、三国、西晋之后，兴起于公元317年，结束于公元420年的一个朝代名称。

（2）之：助词“的”。

（3）始著录；始，才。著录，（作了）记录。

（4）石屏：即云南石屏县。

（5）袁嘉榖先生对联中的一些用语：上联中的“奉”字，是承受的意思。“大亨瑰宝”，是对下联“小爨石碑”所作的赞语。但据《云南著名碑刻》一文对小爨碑产生年代的解释，袁先生的这个说法却存在着差错。“三百字”，是对小爨碑三百八十八字的概括用语。下联中的“称”字，是称道的意思。“南滇”，因为别称滇的云南，在全国的南部地区，所以云南又被称之为南滇。永寿，即长寿之意。“二千年”这个用语，可能是袁先生为了对仗上联的“三百字”，咏哦而成的说法。

（6）晋故振威将军建宁太守爨府君之墓：晋故，东晋去世（的）。振威将军，仅为一种封号用语。建宁太宁，即建宁郡的最高行政长官。府君，对已故尊长者的敬称用语，多用于碑文。

（7）君讳宝子：君，对爨宝子的敬称。讳，旧时避讳提及尊长者名字的用语。这句话的意思是“君名宝子”。

（8）春秋廿三：春秋，指岁数。廿，读“念”，二十的合体字。

（9）寝疾丧官：寝疾，卧病。丧官，不能再做官。

（10）治所在味县：治所，地方长官的官府。味县，由汉代延续到唐代的古县名，东晋时代的建宁郡，官府也设在味县（即今天的曲靖县城）。

（11）五世纪：《爨宝子碑》产生于公元405年，《爨龙颜碑》产生于公元458年，所以把二爨碑产生的年代，称之为“五世纪”。

南朝宋《爨龙颜碑》

陆良《爨龙颜碑》，是南朝宋孝武帝（1）时的碑刻，清朝道光时，阮元在陆凉（今陆良）访得并写跋语后始著于世（2），现存陆良县城东南二十里之（3）薛官堡。

此碑高3.38米，宽1.46米，碑阳（正面）碑文24行，每行45字，共计927字；背阴（背面）题刻3行，每行字数不等。此碑碑形大且字多，故称“大爨”，而立碑早于半个世纪的《爨宝子碑》，称之为“小爨”。

此碑碑额题刻《宋故龙骧将军护镇蛮校尉宁州刺史邛都县侯爨使君之墓（4）》，碑文反映了爨氏家族的世系和显赫功勋，记录下许多宝贵资料，很有历史价值，碑文字体用笔多隶意，可见当时书法风格之一斑。康有为评此碑书法艺术为“神品第一”，并在他的《论书绝句》一诗中这样写道：“铁石纵横体势奇（5），相斯笔法谁传之（6）？汉经以后音尘绝（7），虽有龙颜第一碑（8）。”

注释

（1）南朝宋孝武帝：从公元420年东晋灭亡，到公元589年隋朝统一全国的170年间，我国历史上形成南北两个政权对峙的局面，而南朝从刘裕取代东晋到隋朝，又经历了宋、齐、梁、陈四代。南朝的宋孝武帝，始于公元454年，结束于公元464年，《爨龙颜碑》产生于公元458年，正好是宋孝武帝当政的时期。

（2）阮元在陆凉（今陆良）访得并写跋语后始著于世：阮元，清朝道光初年的云贵总督。跋语，写于书画、金石、文集后面的文章。始著于世，才著称于世。

（3）之：助词“的”。

（4）宋故龙骧将军护镇蛮校尉宁州刺史邛都县侯爨使君之墓：这真是一个把爨龙颜一生的经历、荣誉和劣迹，都列举得够齐全的碑额名称。其中的宋，为宋孝武帝的略用。故，去世（的）。龙骧将军，仅为一种封号用语。护镇蛮校尉，意为“总领镇压少数民族事务的军事长官”。邛都，县名，位于现在的四川西昌东南部地区。县侯，官名。使君，对已故尊长者的敬称用语，多用于碑文。

（5）铁石纵横体势奇：铁石，比喻坚定不移，这里用来指代饱经沧桑的大爨碑。纵横，雄健奔放。体势奇，意思是龙颜碑的书体风格很特别。

（6）相斯笔法谁传之：相斯笔法，面对这样的笔法。谁传之，谁来传承它。之，指代大爨碑的用语。

（7）汉经以后音尘绝：汉经，汉代的书法经典。“音尘绝”跟它之前的“以后”是倒装用语。这句诗的意思是，在汉代的书法经典绝迹之后。

（8）虽有龙颜第一碑：虽有，只剩下。虽，副词，相当于“只”。龙颜第一碑，爨龙颜这块最重要的碑刻了。第一，形容最重要的用语。

唐《王仁求碑》

安宁《王仁求碑》，立于唐武周（1）圣历元年（公元698年），碑额题刻《大周故河东州刺史之碑（2）》，武周时因文章著称的成都闾丘均（3）撰文，继河东州刺史的王仁求长子王善宝书丹（4）。

此碑碑文一千七百多字，对唐初滇事述之较详，有较高历史价值。书写此碑的王善宝，书法水平也较高。此碑在明代就已经发现，嘉靖时谪滇的杨升庵曾访求过遗迹（5），见碑便写诗凭吊：

唐代河东守（6），明朝圣历时（7）。

土花封绿字（8），石发被全碑（9）。

泣露麟狱卧（10），嘶风马自悲（11）。

荒凉谁过问（12）？郡乘久湮渍（13）。

由于墓碑久已荒凉，碑文已模糊不清。解放后，昆明市文化局已建碑亭加以保护，被列为省级文物保护单位。

注释

（1）武周：即武则天。公元690年，武则天废唐睿宗自称圣神皇帝，并改“唐朝”这一帝号为“周”。

（2）大周故河东州刺史之碑：大周，指武则天时代。故，去世（的）。河东州刺史，指代王仁求的用语。河东州，唐代南诏国出现之前，在滇西洱海南端之外，由滇中安宁郡首领王仁求管辖的一片区域。由于王仁求归附唐王朝，所以被朝廷任命为河东州刺史。王仁求于公元674年（唐高宗咸亨五年）病故之后，河东州刺史一职，由他的儿子王善宝继任。王善宝在职期间，曾多次上书朝廷，建议国家在西南边疆设立州、县政权，以确保这些地方的稳定，因而得到武则天的赏识。

（3）闾丘均：闾丘，复姓，均，闾丘的名字。

（4）书丹：古代刻碑，先用红笔在打磨好的石材上，写下所要镌刻的文字，所以叫作“书丹”。

（5）嘉靖时谪滇的杨升庵曾访求过遗迹：嘉靖，为明朝世宗皇帝朱厚熜的年号。谪滇，削去官职流放到云南。访求过遗迹，探访寻找过王仁求遗留下来的墓碑。

（6）唐代河东守：这句话是用来指代王仁求的用语。河东，为王仁求担任过刺史的河东州的省称。守，太守，同刺史是同一类的官职。(www.xing528.com)

（7）明朝圣历时：这句话则是用来指代杨升庵自己的用语。圣历，指皇帝。时，通“畤”，含有死亡这样的一层意思。明武宗朱厚照于正德十六年（公元1521年）病故，因其无子继任，次年便由湖北安陆兴献王之子朱厚熜，继任做了嘉靖皇帝（即明世宗）。朱厚熜当朝后，执意要将他的父亲兴献王封为“皇帝”这样的身份，因而遭到时在朝廷翰林院任修撰的杨升庵，以及其他一些官员的坚决反对。于是，朱厚熜将杨升庵等一百六十余人，分别予与廷杖（打板子）或直接处死这样的惩罚，未死于廷杖的杨升庵，被革职永远充军到云南永昌（今保山）。

（8）土花封绿字：土花，苔藓。封，遮盖。绿字，古代碑刻上的文字。

（9）石发被全碑：石，指碑碣。发（發），通“废（廢）”。被，这里读“披”。这句话的意思是，坟墓荒废因而拆散了全碑。

（10）泣露麟狱卧：泣露，滴露。麟，通“燐（鬼火）”。麟狱，用来指代坟墓。卧，倒伏。这句话的意思是，墓碑在露水中倒伏于地。

（11）嘶风马自鸣：嘶风，迎风长啸。这是为了对仗押韵而形成的一种错综语序的句型，意思是我杨升庵骑行的马匹，也自己在悲哀中迎风长啸。

（12）荒凉谁过问：荒凉，（此地）凄清无人。谁过问，还有谁来过问这样的事情。

（13）郡乘久湮渍：郡乘，郡志。湮渍，湮盖着污垢。这句话暗指连安宁郡的历史，都早已把王仁求的墓碑忘掉了。

南诏《德化碑》

大理南诏国（1）时期的《德化碑》，是唐代大理南诏国群臣歌颂阁罗凤（2）的行书汉文碑。唐代大历元年（公元766年）的石刻，立于古代太和城（3）遗址（今大理县城以南太和村西边），相传为郑回撰文，杜光廷书丹（4）。

碑文详细记录了南诏强盛时期的疆域，军政设施，跟唐王朝的关系，以及境内各民族的生活习俗，是研究南诏史的重要资料，属于全国重点文物保护单位。

此碑碑文虽已剥蚀（5），但历代史学家、金石学家（6），都有详细的考证，法国的沙畹还将它译为法文，并写下考跋（7）的文章。

注释

（1）南诏国：公元七世纪中期，洱海地区逐步形成六个强大的部落，史称“六诏”，其中的蒙舍诏位于六诏之南，被称之为“南诏”。公元七世纪四十年代，南诏在唐王朝的支持下，统一六诏建立了新的政权，这就是“南诏国”的来历。

（2）阁罗凤：南诏国的第五代统治者，彝族，生于公元712年，去世于公元779年。

（3）太和城：南诏国的首府所在地。

（4）书丹：古时刻碑，先用红笔在打磨好的石材上，写下所要镌刻的文字，所以叫作“书丹”。

（5）剥蚀：碑刻受雨水浸蚀而损坏脱落。

（6）金石学家：用石头或金属制品，从事篆刻艺术的能人。

（7）考跋：考察评价。

唐《袁滋摩崖石刻》

滇东北盐津县城西南20公里处之（1）豆沙关有一唐碑亭，保存着唐代《袁滋摩崖石刻（2）》。此碑文存8行，132字，其中楷书7行，末行有“袁滋题”3个篆书。

这块摩崖石刻刊刻于唐德宗贞元十年（公元794年），书写者为唐御史中丞（3）袁滋。

袁滋字德深，蔡州人。贞元十年，唐德宗派袁滋持节前来册封异牟寻（4）为南诏王，于是，他从长安出发，九月从四川进入云南豆沙关，在摩崖上刻石留念，十月至大理。南诏王异牟寻受封后，从而结束了天宝战争（5）以来的分裂局面，重新归附唐王朝。

该石刻是体现民族团结的珍贵史料。袁滋与李阳冰、瞿令问，同为唐代著名的篆字书法家，但袁滋手迹（6）传世甚少，因此，云南盐津豆沙关的摩崖石刻，便显得特别珍贵。

注释

（1）之：助词“的”。

（2）摩崖石刻：多指在山岩石壁上所刻的诗文、佛像这类艺术品。

（3）御史中丞：朝廷内官员的名称。

（4）持节前来册封异牟寻：持节，古代使者出行办事，必持皇帝授予的取信于对方的凭证。册封异牟寻，代表皇帝给异牟寻授予官职。异牟寻，南诏国的第六代统治者。

（5）天宝战争：南诏国在唐王朝的支持下强盛之后，由于唐玄宗李隆基实行“以夷治夷”的错误政策，彼此之间的矛盾日益激化，终于在玄宗天宝八年（公元749年）爆发了“天宝战争”。后来唐德宗李适（用于人名读“扩”）派袁滋来到大理，册封异牟寻为南诏国的第六代国王，进一步改善了双方之间的关系，从而结束了长达四十余年的天宝之战。

（6）手迹：亲手所写的墨迹，即书法作品。

大理国《段氏与三十七部会盟碑》

曲靖《段氏与三十七部会盟碑》，又名《石城会盟碑》，立于大理国明政三年，即宋太祖开宝四年（公元971年）。该碑久埋土中，清康熙十八年（公元1679年），在曲靖城北两里外的石城遗址掘土时发现，现与《爨宝子碑》同存于曲靖一中碑亭。

碑文用汉字书写，主要记载了大理国明政三年（公元971年），滇西白族地方政权和滇东北东爨乌蒙的三十七个部落，在讨伐东川节度使杨干贞之后，回到石城会盟（1）立誓，并颁赠职赏（2）。

这段历史，史书未作记载。“会盟碑”的碑刻对研究大理国历史，以及宋代民族关系，都有着重要的参考价代。

注释

（1）会盟：古代诸侯相会结盟。

（2）职赏：职务和赏赐。

元《世祖皇帝平云南碑》

大理《世祖皇帝（1）平云南碑》为元代碑刻，立于大德八年（公元1304年），翰林院（2）程文海撰文，现存大理城西苍山脚下的三月街街场。

此碑约一千三百字，为云南元碑之精品。碑文叙述了忽必烈率领兵马入滇，结束地方政权割据分裂的局面，建立行省（3）的经过。“云南平，列为郡县。凡（4）总府三十七、散府八（5）、州六十、县五十，部甸寨（6）六十一，见户（7）百二十万七千七百五十三，分隶各道（8），立行中书省于中庆路以统之（9）”。

这是云南建省的最早记录。碑文详细记录的人物和历史，可补救正史之缺误。

注释

（1）世祖皇帝：即元朝皇帝忽必烈。忽必烈1255年征滇时尚未称帝，此碑是他统一全国，于1271年当了元朝世祖皇帝之后才形成的，所以碑名、碑文当中也就有了“世祖皇帝”这样的用语。

（2）翰林院：朝廷内主管天文、书艺、图画、医官四局的机关名称。到了明代，将著作、修史等方面的事务，也归并给翰林院管辖。

（3）行省：忽必烈在平定全国的过程中，分别在京畿辖区以外的河南、陕西、云南、江浙等地，创设的十一个行中书省，被简称为“行省”。

（4）凡：副词，相当于“共计”。

（5）散府八：八个不受约束的府叫“散府”。

（6）部甸寨：元代在云南除了设立路、总府、散府、州、县这种地方行政区划以外，还在其下分别设立了“部甸寨”这类基层的行政单位。

（7）见户：现有户数。

（8）分隶各道：这句话的意思是，分别隶属各地的行政单位管辖。道，古代行政区划名称，这里用来泛指上文所述的总府、散府、州、县这类行政单位的用语。

（9）立行中书省于中庆路以统之：立，设立。行中书省，即“行省”的全称。于，介词，相当于“在”。中庆路，元代云南省会的名称，即今天的昆明。以统之，以便统领云南全省各下属行政单位和全省的地方百姓。之，指代上文所述各级行政单位，以及这些地方现有户口的用语。

元《筇竹寺圣旨碑》

昆明《筇竹寺圣旨碑》，立于元代延祐三年（公元1316年），正面是汉文文体，背面为直书蒙古文文体，现存该寺大殿。

碑文叙述的内容是，元朝赐大藏经给筇竹寺玄坚和尚，并免除该寺税粮这方面的内容。汉文系当时的白话文体，通俗别致，故此碑又被称之为“白话碑”，可作为我国语文学史的参考资料。

明《马哈只碑》

晋宁县昆阳镇郑和（1）公园内，有郑和为其父马哈只立的一块墓碑。立碑的时间在明代永乐三年（公元1405年），碑文为大学士（2）李至刚撰书，碑额篆刻《故马公墓志铭》。

从碑阴（3）题记可知，郑和在七下西洋的过程中，曾于永乐九年（公元1411年），归故里为其父扫墓，并在家乡住了一个多月这方面的情况。这段文字为他书所无。

此碑是研究郑和的重要实物资料。

注释

（1）郑和：云南昆阳人，回族，本姓马，名和，小字三保，生于公元1371年，逝世于公元1435年。马三保明初被征滇明军俘获入宫做了宦官，因跟随燕王朱棣起兵篡夺建文皇帝朱允炆的皇位，使朱棣成为成祖皇帝有功，为此被赐姓郑。从明成祖朱棣永乐三年（公元1405年），到明宣宗朱瞻基宣德六年（公元1431年），郑和曾七次率队乘木制大船出海远行，先后到过东南亚及非洲东部的三十几个国家，促进了中国跟亚非各国之间的经济、文化交流，成就了世界航海史上最早的一大奇迹。

（2）大学士：宫廷官名，其职务是为皇帝批答奏章、承理政务。

（3）碑阴：即墓碑的背面。