陶瓷是水火土相克相生的产物，且具有古朴之美，实用性强，在人类发展史上曾发挥过十分重要的作用，因此，华亭人尤其陶瓷生产户视陶瓷为圣物神器。在华亭，凡生产陶瓷的地方都建有陶神庙，凡能用陶瓷代替的生活用品很少用其他材质，即使对废旧残破的陶瓷也不忍丢弃，都要充分利用起来。这种对陶瓷的崇拜由来已久，已融入到华亭人的生命和血脉中。
华亭县陶瓷生产起源很早，1991年在华亭工业园区纪家庄社区徐家山窝出土罐、碟、鬲等红陶和黑陶产品，纹路主要有竹纹和绳纹，还有石质陶轮、陶刀等制陶器具，属仰韶文化和齐家文化并存的一处新石器时代遗址，由此可知华亭陶瓷生产至少有五千余年历史。明代赵时春考证，早在西周时就授陶正官衔，秦国的虞阏父就曾担任周朝的陶正，管理陶瓷烧制事务。华亭陶瓷生产始于周秦之际，当时烧制的还是瓦瓷。由于瓦瓷形象丑陋，极易吸水，不便保存，至宋代对烧制工艺进行了一次较大改进，效果甚佳，安口杨家沟生产的黑瓷铁锈花和青瓷深受市场欢迎，曾上贡朝廷。
为了祈求陶瓷业兴旺发达和制陶者平安健康，华亭人给陶神建庙立祠，虔诚供奉。最早的陶神庙建于明代嘉靖年间，庙址在今砚峡乡砚峡村翠峰山和白马堡子山中间的山坡上，背北面南，避风向阳，地理位置绝佳。这里原为山林和泽薮，后被官方出售给当地山民，伐木除草，开荒种地，并凿窑烧制陶瓷。由于这里土质得天独厚，所烧制的陶瓷质量较高，以致来这里烧制陶瓷的人越来越多。嘉靖十八年，有人提议给陶神建庙，大家纷纷响应，共同动手搬迁庐舍，平整场地，修建庙宇，塑绘金身，陶神庙的香火很快鼎盛起来。嘉靖三十九年即1560年，乡亲们又出力出资，翻修庙宇，增设庙门及院墙，扩大了陶神庙的建筑规模，陶神庙的影响力进一步扩大。人们还请回乡归隐的赵时春撰写了《陶神庙碑》，阐释了陶瓷与华夏人文始祖、人类生活启蒙的关系，并记述了建庙的原因和过程。
后来由于砚峡浅层陶土资源枯竭，陶土开采越来越困难，致使这里的陶瓷产业日渐衰落，直至彻底停产，砚峡陶神庙也就自然毁弃。而恰好在这段时期，饮誉西北的“陇上窑”时代结束，“安口窑”时代迅速到来，安口镇的窑头镇如雨后春笋般建起了很多瓷窑，陶瓷生产户们又倡议在窑头镇中心建起了陶神庙。人们对陶神十分崇拜，凡装窑和点火烧窑前，都要到陶神庙去烧香磕头，并确定庙会日，年年过会，祈求神灵保佑他们生产顺遂、生意兴隆、生活安康。(www.xing528.com)
华亭人对陶瓷的珍爱还体现在对陶瓷的广泛使用上。在“陇上瓷镇”安口，随便走进一户人家，都能看见形状、色彩、功用各异的陶瓷用品，他们很少用金属和塑料做用具，锅碗瓢盆瓶勺罐缸，乃至工艺装饰品，都是陶瓷的。残破的陶瓷舍不得扔掉，他们就物尽其用、变废为宝，用瓷片装饰屋台小径，用破损的陶缸瓷罐垒成院墙，特别是民间所谓的“罐罐垒墙墙不倒”，更成为古老瓷镇的一道特殊风景。
（石巨福）
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