太统山是平凉境内的主山，也是三皇五帝治世时访贤、问道及仙家修炼时的道教活动场所。然而，今人却屡上崆峒山这一名山，冷落太统山，除个别原因外，与“发客不发主”的神话传说有关。
商周时期，泾阳、太原是周人和戎族交战之地。乌氏县是平凉历史上最早的县份之一，乌氏县因有乌氏族而得名。他们生活在平凉的西南部山区，过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。《汉书》中说的“都卢山”就是今天的太统山，西晋都卢县因此而得名。《大清一统志》记都卢城：“在平凉县西可蓝山下……”《平凉府志》也说：“可蓝山，在府城西南二十里，又名都卢山，赫连定据平凉于此屯兵。”据考证，太统山也叫可蓝山、都卢山。
“山不在高，有仙则名。”传说道家鼻祖广成子、赤松子等都在太统山上修炼过法术，周穆王、秦始皇也曾登上太统山巡游。汉武帝刘彻是我国少年执政的一个有魄力的皇帝，他六次来平凉，两次登太统山，观战况，查军情，指挥战斗。到了五十岁后，他一心想长生不老得道成仙。起初，他到瑶池回中山找了三次西王母，后西进直奔太统山，寻找广成大仙，可是广成大仙已到崆峒山修道去了。汉武帝求神心切，顾不得劳累，令随从从前山越候驾沟直上崆峒山，拜访广成子。广成子对他说：“世人都想成仙，长生不老，岂不有违天命？再说也没有这等好事。”
“请仙人成全。”刘彻跪在广成子面前。
“生即是死，死即是生，有即是无，无即是有，你还是回去吧！亲民爱民，清心寡欲方可长寿。”广成子说。
“仙人缘何到崆峒山，不留在太统山上呢？”
广成子说：“先有大阴山，再有太统山，后有崆峒山，客随主变客随主转嘛。”
汉武帝对仙人的话有点不解，带着失望和迷惑下山。走到寨子街，已是月黑风高之时，他嘴里还不停地念叨“客随主变”，忽然，他大喊一声“停轿”，轿子落地后，他抬腿弯腰弓背下轿，眼睛往南向太统山望去，然后自言自语地说：“客随主变，发客不发主。”太统山虽是平凉的主山，经汉武帝这么不经意地一说，也就慢慢变成了事实。(www.xing528.com)
日月沧桑，斗转星移，纵观历史，古时的平凉人和如今的平凉人，在本方本土发迹的寥寥无几，这大概和敬客山不敬主山有点关系吧？
盘古开天辟地后，天地间混沌一片的景象日渐变得有模有样了。天有了晴阴风雨雷电的变化，地有了山水沼泽的变化。当时天道无常，洪水到处泛滥。
为了让世间有生灵，女娲娘娘开始造人。她拢起一堆黄土，和成泥团，然后用泥捏成男人和女人，照着泥人吹一口仙气，霎时，泥人立时变成活人。女娲娘娘说：“好了，以后你们就成双成对地劳动生活吧！我治住水灾后，也该回天上了。”天帝派她到世间造人，未曾料想水灾考验她造的人。女娲娘娘采用炼石补天祭奠皇天后土的祈禳之法，以镇各种灾害。起初，女娲娘娘用三千六百五十块石头，砍来三千六百五十棵树，点火开始炼石。炼了七七四十九天，炼出的石头色彩斑斓，好看极了。她把第一块蓝色石头补进天洞时，万里长空出现了碧蓝色，女娲娘娘说：“天，就这色吧！”随后，女娲娘娘上天界，忙定乾坤，于是，天有了黑夜，有了日月星辰，地有了五气，温、寒、暑、燥、湿。
剩下的石头，女娲娘娘用法术依次排开。女娲娘娘掐指一算，天倾西北，水居东南，就用剩下的石头在西北造山，以防天倾。女娲娘娘合掌念咒，少顷，出现了五座高山，也就是现在陕西的华山，甘肃的太统山、崆峒山和大阴山，新疆的火焰山。这样，“陇上第一山”、“西来第一山”就成了太统山和崆峒山的另一个名字。山出西北、天倾西北也就成了定局。后来，太统山因主峰非常高，成为人们登临的目的地，游客不断，香火不断。
相传在遥远的古代，水神共工与火神祝融打仗，共工失败了，他恼羞成怒，一气之下，撞倒了不周山。不周山是支撑天的柱子，柱子一倒，天塌地陷，日月星辰向西移去，大地裂开了，山林大火昼夜燃烧，洪水顺地喷涌而出，地上一片汪洋。
女娲是人类的母亲，看到自己的儿女遭受苦难，她心痛极了，发誓要修补好残破的天空。女娲挑了许多五色石，支起大锅，架起一堆火，把这些石子熔成胶糊状，用来填补在天空的缺口上，终于将天补好了。她担心不结实，又杀了一只巨大的乌龟，用它的脚代替天柱，竖在天地四方。剩余石头她不经意一扔，便变化出许多山峰。现如今，远看太统山，犹如一朵美丽的莲花，山周围五个村庄似莲花瓣，紧紧将太统山簇拥。
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