长垣：探析君子文化中义与利之差异

前文已经提到，无论是西周时期出现的“君子”概念，还是春秋战国时期出现的“君子”概念，“君子”一词经常跟“小人”一词一起出现。而“小人”一词最开始主要是以社会地位的高低区分，随着“君子”概念与内涵的道德意义凸显，“小人”的道德意义也在随之而生。由此一来，通过孔子及其弟子的努力，君子与小人在对待“义”与“利”的态度上差别尽显。在这个过程中，其实仍是以社会地位的高低体现两者差别的。孔子对于君子与小人有一句最经典的表述，那就是“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》）。

“君子喻于义”，这句话中所谓的“义”，是孔子针对当时的统治阶层所说的。其内涵如下：

从统治阶层的角度来说：第一，作为国家的统治阶层一定要想尽各种方法来抑制自己内心的欲望，一旦这种欲望被人知道了，在下位的人必然会想方设法讨好，这将会对国家产生巨大的灾难；其次，在对待人民的具体行为上一定要注意方式方法，绝对不能对民众强取豪夺；再次，在面临利益之时要时时刻刻以人民的利益为核心，尽量不与广大民众争夺利益，尽量藏富于民；最后，统治阶层要明白“以义为利”的道理，只有让利于民，对民仁义，国家的治理才可能长治久安。(www.xing528.com)

“小人喻于利”的内涵：首先，统治阶层要承认和满足被统治者的物质需要，并提供各种必要的条件促其实现。因为广大的“小人”是维持国家正常运转的基础，是国家财富的最终来源。他们是财富的生产者，他们生活的重点在这些财富之中，因此统治阶层一定要给予“小人”充分的利益，即孔子所说的“因民之所利而利之”。“利民”是统治阶层不可推卸的责任，也是国家管理的重要内容。因此，君子文化从社会地位的角度而言，主要是指国家统治阶层对待民众要爱护，要让利于民。此外，君子文化还有着重要的道德内涵，那就是儒家理想人格的体现。