在君子的人际交往中，还有一层“朋友”关系。这是建立在彼此志同道合基础上的平等互助的关系。朋友关系不是固定的，而是可疏可密，可以相互自由选择。君子之交不是以某种利益为关节点，而是以道德志向将彼此联系起来，如孔子要君子“友直、友谅、友多闻”（《季氏》），“无友不如己者”（《学而》）。如果君子多贤友则是一件乐事。孟子认为君子如“友也者，友其德也”（《万章下》），如果二人德性品格相当，那么“天子而友匹夫”，只是平等的朋友关系；如果君主的德性不高，那么欲做君子的朋友还不够格，因为以位而论，“则子，君也，我臣也，何敢与君友也？以德，则予事我者也，奚可以与我友？”（《万章下》）由此可见君子之交主要是以精神为纽带的高尚关系。君子之交是为了相互砥砺道德品性，互相帮助，“君子以文会友，以友辅仁”（《论语·颜渊》），“朋友切切偲偲，兄弟怡怡”（《论语·子路》）。朋友之间可以相互“责善”，如果看法不同应该“忠告而善道之”（《论语·颜渊》）。朋友之间也要承担责任，即“与朋友交，言而有信”（《论语·学而》）。孔子把“朋友信之”（《公冶长》）作为君子的品行之一。孟子也重视“朋友有信”（《滕文公上》）的原则。朋友有信虽然是指朋友之间的相互信任，是个体忠直可靠的德性，但却内含着个体的独立性，以个体能决定和主宰自身为前提，这样个体才能对自己的言行负责，不失信于朋友。因此，朋友之间的关系不是一种依附关系，而是彼此独立、平等的关系。
君子在社会交往中的品格与君子的自我品格一样，凝聚和体现新时代精神，表现君子独立自主的人格和宽容博大的人道情怀。君子的新型品格将不知不觉地参与社会面貌的改变。但儒家认为，改变社会面貌，推动社会发展更主要是通过政治活动来实现。在人际交往中，君子主要表现主体的道德实践，只有在政治领域，君子才能发挥、外显自己的品格才能。而且，儒家培养君子才能的主要目标是管理国家公共事务，完成匡世济民之功。(www.xing528.com)
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
