长垣：孔子首选卫国高官

《辞海》云：孔子五十岁后，曾任高官，失职后“又曾周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，自称‘如有用我者，吾其为东周乎？’终不见用”。

孔子失去高官后，决定和弟子游历诸国。其目的一是选择合适的国家之君，再做高官；二是游历天下，观察民情，广交天下有识之士。他之所以决定先访卫国，主要原因有两个。

（1）孔子任鲁国任司寇时见过卫国使者。

孔子任鲁国司寇时，卫国贤大夫之蘧伯玉（今河南新乡市长垣市孟岗镇伯玉村人）专门派使者入鲁，拜访高官兼名士孔子。孔子热情接待后问：“夫子（指卫国大夫伯玉）何为？”使者回答说：“夫子欲寡其过而未能也。”这就是说，孔子早已听说蘧伯玉是从善如流、乐于改过、自我修养甚高的人。《论语·卫灵公》载：孔子赞扬曰：“君子哉，蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”《论语·宪问》载：孔子高兴地说：“使乎！使乎！”

（2）孔子的几个弟子是卫国人。(www.xing528.com)

孔子弟子中的得意门生卜商（子夏）、端木赐（子贡）、高柴（子羔）、琴牢（子开）、句井疆（子疆）、奚容箴（子哲）、颜庚（涿聚）等，均是卫国人，且颜庚又是子路的妻兄。这样一来，他们都劝寻访名君干一番大事的师傅孔子访问卫国，欲使卫灵公（前534—前493）重封师傅为高官。

（3）孔子决定出访卫国。

在卫国籍弟子的劝说下，子路的态度也有所变化，“也积极主张到卫国去，他觉得卫国有不少师弟、又是妻兄的颜庚几年前就已回卫国做官，到卫国之后有可靠的落脚点。同时也可以通过蘧伯玉和颜庚的关系，和卫灵公及卫国执政者建立关系，或许会得到卫国的重用。所以子路极力主张先到卫国去。孔子分析了各方面的情况，也觉得先去卫国最合适，就同意了子路的建议”^[4]。他们师徒数十人很快就到了卫国边界，孔子举目四望，大为赞叹曰：“庶矣哉！”《论语·子路》载：赶路的冉有问：“既庶矣，又何加焉？”孔子答：“富之！”冉有又问：“即富矣，又何加焉？”孔子答曰：“教之！”孔子一直是主张对民众实行教化的。《论语·为政》孔子曰：“举善而教不能，则劝”；“善人教民七年，以何以即戎矣”；“以不教民战，是谓弃之。”《论语·尧曰》：“不教而杀谓之虐。”但应当指出教育必须有一定的物质基础，因而孔子主张先富后教。他到卫国后，颜庚热情地接待了孔子一行，住在帝丘（今河南濮阳）的家中。他们的入卫，一是欲让师父孔子得到重用，二是采集贤士公叔文的材料。

卫灵公（前534—前493）是一个昏君，虽有颜庚、伯玉等的举荐，但他只是为了赢得礼贤下士的美名。召见孔子后，只是按当年鲁国的标准，每年给孔子六万斗粮食作俸禄，未赐官职。后来又遭到公叔戎（叔文之子）之乱，遂在灵公三十八年（前497），孔子一行离开了卫国，前往陈国（国都在今河南淮阳），以实现再任高贵的愿望。孔子先后在卫国住了十个月。