【摘要】：据《史记·老子韩非列传》，庄子“其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。畏累虚、亢桑子之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也”。由此大约可想见他的阅读面之广，确可当司马迁“无所不窥”的评价。其次，庄子运用知识虽甚广，但却“本归于老子之言”。
据《史记·老子韩非列传》，庄子“其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。畏累虚、亢桑子之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也”。这段话对了解庄子学说至关重要，但因叙述抽象又难以把握。本文为更好理解这段话提供了一个注脚。
首先，庄子对蘧伯玉的生平事迹了解是较为周详的，不然就谈不上自如运用。由此大约可想见他的阅读面之广，确可当司马迁“无所不窥”的评价。尤其值得指出的是，《人间世》中的两处蘧伯玉史料可和《论语》中的两处史料一一对应，出现这种状况应该不是巧合。这似乎向我们提示庄子阅读已及《论语》。据《汉书·艺文志》：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”生活在公元前4世纪后半叶至3世纪前期的庄子应该可以读到此书。
其次，庄子运用知识虽甚广，但却“本归于老子之言”。蘧伯玉在这里从儒家的“君子”之列走下来，成为道家的“有道者”。这当然主要是庄子的创造性思想转化，正是所谓“善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨”。庄子借用蘧伯玉做寓言，确实也达到了“诋訿孔子之徒，以明老子之术”的效果。不过这里还有必要提及一条材料，《淮南子·主术训》载：“蘧伯玉为相，子贡往观之，曰：‘何以治国？’曰：‘以弗治治之。’”由此看似乎蘧伯玉本人身上也有一些道家“无为而治”的思想特质，这可能也是庄子倚重蘧伯玉立言的一个重要依据。(www.xing528.com)
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