一般人看来，蘧伯玉姓蘧早已是定论，这还有什么疑问吗？其实不然。蘧伯玉的姓氏问题，汉代以前史籍没有提及。直到北周时，庾信《奉和永奉殿下言志》诗中才有“能言本姓蘧”之句，对于这里说的是不是蘧伯玉，还不是很肯定。清代文学家倪璠就将信将疑地说：“疑指蘧伯玉也。”[1]最早肯定地说蘧伯玉姓蘧的，是唐初训诂学家成玄英，他在疏解《庄子》“问于蘧伯玉”时说：“姓蘧，名瑗，字伯玉，卫之贤大夫。”[2]唐代学者李善在给曹大家《东征赋》“蘧氏在城之东南兮”作注时也说：“蘧氏，蘧瑗也。”[3]此后，蘧伯玉姓蘧被普遍认可，明代刘矩《内黄侯蘧伯玉祠堂记》载：“公讳瑗，字伯玉，姓蘧氏，卫之贤大夫也。”[4]
蘧伯玉姓蘧氏，那蘧氏是怎么来的呢？最早收入“蘧氏”的姓氏史籍是唐代林宝的《元和姓纂》，该书载：“蘧，卫大夫蘧瑗字伯玉之后。”[5]此后的姓氏史籍大多沿袭林宝的说法，如宋代郑樵的《通志·氏族略》云：“蘧氏，卫大夫蘧瑗字伯玉之后。”[6]邵思《姓解》曰：“蘧，卫有蘧伯玉。”[7]章定《名贤氏族言行类稿》载：“蘧，《姓纂》：卫大夫蘧瑗字伯玉之后。”[8]明代陈士元《姓觿》曰：“蘧，《姓源》云：卫大夫蘧瑗之后。”[9]清代黄本骥《姓氏解纷》载：“蘧，汲郡族。《姓源》：卫大夫蘧瑗之后。”[10]元代熊忠编写的韵书《古今韵会举要》也说：“蘧，姓。蘧伯玉之后。”[11]
然而，上述史籍均未说清楚蘧氏是因蘧伯玉得姓，还是蘧伯玉已经姓蘧了，就连姓氏学家郑樵也搞不清楚。因此，在《通志·氏族略》这部姓氏著作里，他把“蘧氏”作为“不得所系”的姓氏，按照“从声分韵”的规则将其归入“平声”姓氏中。[12]明代傅作兴《文竽汇氏》在“卫公族”姓氏下有蘧氏，但也未明确说明得姓方式，仅说其为“卫公族大夫”姓氏，恐亦是弄不清蘧氏来源的原因。[13]
中国传统宗法社会里，讲究慎终追远，不忘本源，而数典忘祖是要落骂名的。为摆脱无源可溯、无根可寻的窘境，一些蘧氏后人开始建构自己的家族谱系。清道光年间浙江龙游《龙邑璩氏宗谱》就把周文王的儿子姬宁认作自己的祖先。该谱所载作于清乾隆五十年的《重修谱序》云：“璩氏始自周文五十五子宁公，受命于武，封蘧侯，其后琢公，以及首公为卫上卿，食采黎阳。”《重修宗谱序》曰：“璩氏始自成周，宁公封蘧侯，其后首公食采黎阳。”道光十五年《璩氏宗派传序》谓：“吾族本周文五十五子宁公，受命于武王，封为蘧侯，其后琢公，以及首公为卫上卿，食采黎阳，因以为氏。”道光十六年《璩姓修谱序》亦曰：“璩即蘧也，始于周蘧侯宁公。”在龙游璩氏族人看来，周文王的儿子姬宁封于蘧地，其后以封国为氏，就是蘧氏。但该谱《璩氏南北统修世系图》中又说“周文王五十五子赐姓为蘧”，不免自相矛盾。[14]龙游璩氏家族虚构世系的做法，普遍存在于明清时期的家谱中。从寻根溯源的感情出发，作为一种文化寻根，这样的做法无可非议。但从史学的角度来看，则是经不起推敲的。也有璩氏家族在编修族谱时采取严谨的态度，如乾隆时期安徽桐城《璩氏族谱》的《璩氏源流序》就实事求是地说：“璩之为姓也，三代以前未见经传。春秋时，卫公族瑗，字伯玉，始以蘧为姓，亦不知其取义何居也。”[15](www.xing528.com)
尽管由于史料缺乏，对蘧姓的起源已无法搞清，但蘧伯玉作为蘧姓的鼻祖确是得到了一致认可。除前述姓氏史籍中所说蘧氏为“蘧伯玉之后”“蘧瑗字伯玉之后”“蘧瑗之后”外，蘧（璩）氏家谱都承认为自己为蘧伯玉的裔胄，如浙江龙游《龙邑璩氏宗谱》中，无论是《重修谱序》《重修宗谱序》《璩氏宗派传序》《璩姓修谱序》等谱序，还是《璩氏南北统修世系图》都认蘧伯玉为先祖；安徽桐城《璩氏族谱》的《璩氏源流序》更是把蘧伯玉认为得姓始祖。蘧（璩）氏族人墓志铭中也认蘧伯玉为先祖，唐代璩崇胤墓志谓：“公讳崇胤，谥字绍宗，卫大夫伯玉之后也。”[16]宋代林景熙《故国学内舍蘧君墓志铭》载：“君讳某，字德威，蘧其氏也……爰泝厥先，在春秋时，卫大夫名瑷，孔子称之曰君子，是为蘧氏鼻祖。”[17]
一些有心人已经注意到，在上述征引的文献中，多次出现璩氏家谱以及璩氏人物墓志铭，有些人可能会怀疑，是不是引错了，或者误将“蘧”字写成了“璩”。其实没有搞错，实际上，璩氏就是蘧氏，二者同根同源。
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