孔子曾评价蘧氏：“外宽而内正，自极于隐栝之中，直己而不直人，汲汲于仁，以善自终，盖蘧伯玉之行也。”[36]在孔子的评价中，蘧氏是一位待人宽厚，待己严苛，求仁存善的仁者。
蘧氏为人宽厚，才会有宽和之政，上文提到他不毁良田亦是实证。孔子也一向主张居上以宽，为政以宽，子张曾经问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”[37]此五者乃恭、宽、信、敏、惠，其中就包括“宽”，宽则得众，使民众信服。蘧氏之宽，并非一团和气，毫无原则，外在的宽厚必定是来自内在道义的驱使，也一定符合内在仁德的标准，孟子讲内圣而外王，意在先修其身，内正而外化，这也是儒家修身的路径。
蘧氏待己严苛。子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”[38]其直己而不直人，总是不断纠正自己的错误而不苛求于他人。《荀子·性恶》讲“枸木必将待隐栝烝矫然后直者，以其性不直也”[39]。可见“隐栝”原来是指矫正曲木的工具，蘧氏自置于“隐栝”之中，其时常以道义仁德正其心，矫其行，正心修身，寡过知非，是故求仁，斯仁至矣。《古列女传》中载蘧氏不欺暗室，即使夜里经过君主门前也会遵守礼制，下车步行，可谓君子慎独之楷模。[40](www.xing528.com)
《韩诗外传》在孔子评价上有所阐发：“故为人父者，则愿以为子，为人子者，则愿以为父，为人君者，则愿以为臣，为人臣者，则愿以为君。名昭诸侯，天下愿焉。诗曰：‘彼其之子，邦之彦兮。’此君子之行也。”[41]为人父子君臣，不同的社会身份，则应恪守各自身份所应该遵守的礼节，承担应该承担的责任和义务。恪礼守节，做父亲的希望他是自己的儿子，做儿子的希望他是自己的父亲，君臣亦是。推己及人，是外宽内正的内在动因，乃君子之行，天下咸服之，《诗经》因此称这样的人为国家贤良之才。
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