【摘要】：蘧氏死后埋葬此地则公孙文子就不得葬，意在批评其侵占良田。如果此田用于埋葬，则此田的农家则无生活来源，蘧氏常怀仁人之心，故能忧人之所忧。孔子讲仁者爱人，其所讲的仁者大概就是蘧氏这样的君子吧。
《礼记正义》载：“公叔文子升于瑕丘，蘧伯玉从。文子曰：‘乐哉斯丘也，死则我欲葬焉。’蘧伯玉曰：‘吾子乐之，则瑗请前。’”[30]公孙文子与蘧伯玉登上瑕丘，公孙文子为丘上风景所吸引，意欲死后埋葬此地，蘧氏则说如果你乐于此丘，那就让我先死吧。蘧氏死后埋葬此地则公孙文子就不得葬，意在批评其侵占良田。如果此田用于埋葬，则此田的农家则无生活来源，蘧氏常怀仁人之心，故能忧人之所忧。孔子讲仁者爱人，其所讲的仁者大概就是蘧氏这样的君子吧。
“蓬伯玉为相，子贡往视之，曰：‘何以治国？”曰：‘以弗治治之。’”[31]蘧氏所指的“弗治治之”并非老子所指的不去过多干涉民众，无所作为，而是要以身作则，以德化人。子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”[32]圣人德盛而民自化，国家太平，民众安治，自然不需牧者有所作为，只需要修养自身，为民众做好表率，蘧氏深谙此理，效仿先贤，以仁德治民，故能不治治之。赵简子曾欲加兵于卫，使者史默因为蘧氏为相，史鳅辅佐，劝告赵简子按兵而不动。[33]正是由于蘧氏仁德贤能之名使得卫国免于战火，故后人有言：“璩伯玉以其仁宁卫，而天下莫能危也。”[34](www.xing528.com)
孔子对尚德之人甚是推崇。南宫适曾发问于孔子：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”孔子对此盛赞南宫适：“君子哉若人！尚德哉若人！”[35]在当时崇尚武力的时代下，南宫适思考尚武的羿、奡皆不能善终，崇德的禹、稷却能得到天下，孔子由于南宫适尚德而美其为君子，孔子尚德之心可见一斑，这也是孔子“严事”蘧伯玉的重要原因。
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