长垣君子文化：比德于玉

今人姓氏混同，古人有姓有氏，姓以别婚姻，氏以明贵贱。今人名字合一，古人有名有字，幼时命名，成年取字，字和名在意义上往往有一定的联系，《颜氏家训》：“名以正体，字以表德。”

蘧伯玉，春秋时期卫国大夫，姬姓，蘧氏，名瑗，字伯玉。蘧伯玉就既有姓又有氏，既有名又有字。瑗，古玉器名，即大孔的璧。《尔雅·释器》：“好倍肉谓之瑗。”郭璞注：“瑗，孔大而边小。”瑗和伯玉意义上有关联，伯玉，即以玉为伯，伯指“第一”“老大”，当为崇尚美玉之意。这个名字不仅是读音还是意象都颇具美感，所以历史上还有两位著名人物把自己的字定为“伯玉”，一位是唐初著名诗人陈子昂，另一位是五代时南唐国主、著名词人李璟。

中国的玉文化发端于新石器时代初期，源远流长。数千年来，中国人爱玉、佩玉，并赋予玉种种美德，深深影响了古代中国人的思想观念，成为中国文化的有机组成部分。《礼记·聘义》记述孔子的话：“君子比德于玉。”《礼记·玉藻》云：“古之君子必佩玉，君子无故，玉不去身。”《诗经·国风·秦风·小戎》：“言念君子，温其如玉。”

西汉刘向所著《五经通义》总结出玉有智、仁、义、信、礼五德：“温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼。”东汉许慎在《说文解字》中也总结玉有仁、义、智、勇、洁五德：“玉，石之美。有五德：润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，専以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不技，洁之方也。”(www.xing528.com)

春秋时期法家代表人物管仲总结出玉有九德，分别是：仁、智、义、行、洁、勇、精、容、辞。他在《管子·水地》中云：“夫玉之所贵者，九德出焉。夫玉温润以泽，仁也；邻以理者，知也；坚而不蹙，义也；廉而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；茂华光泽，并通而不相陵，容也；叩之，其音清搏彻远，纯而不杀，辞也；是以人主贵之，藏以为室，剖以为符瑞，九德出焉。”

而孔子在《礼记·聘义》中，更是赋予玉十一种美德，分别是：仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。他说：“夫昔者，君子比德于玉焉。温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。诗云：言念君子，温其如玉，故君子贵之也。”

蘧伯玉被奉为蘧氏的得姓始祖，另外两个以“玉”字为偏旁两个“蘧”字的异体字“璩”和“琚”，都是结合蘧伯玉的名字异化而来，以示不忘始祖比德于玉的君子风范。