孙奇逢传世著作十多种，通过《中国基本古籍库》检索《孝友堂家训》《四书近指》《读易大旨》《中州人物考》《夏峰先生集》《岁寒居答问》《孙徵君日谱录存》《理学宗传》八书提到“君子”多达1553次之多，虽然会有少部分重复数据，但也还有一些著作没有统计到。
孙奇逢在著述中反复提到“君子”，使之渗透于日常生活。孙奇逢的君子论注重提升人的思想品德质量，是其儒家人格理想寄托所在。难能可贵的是孙奇逢秉持平和宽大的处世原则，不流于意气之争，主张以礼待任何人，待小人亦然。有人问他：“非礼义之人而以礼义来，当何以应之？”他的回答是：“以礼义心应之而已矣。渠即不妥，而饰礼饰义之心，即知是知非之心，转移化导，正赖菩提之手，纵终不能化而悯人陷溺，内省何疚？转一恶人作善人，此莫大之功德，莫轻视之。处人之道，心厚而气和，不独待君子，即待小人亦然。”[14]孙奇逢又说：“大臣当国，须有一段沉深博大之气，不止容君子，并能容小人；不止容小人，并能化小人为君子，才是圣贤心肠，豪杰作用。轻分门户，先横己见，夺小人应得之物，予小人难堪之名，无惑乎彼之无复顾忌，而恣其反噬之毒也。仁人君子有教养之责者，俱宜念兹。”[15]在这里，他提到不仅要能容小人，还要化小人为君子，才是圣贤心肠，豪杰作用。“人谓贤人君子无旦昼之牿亡，憸邪小人亦无夜气之滋息。予曰不然。天理流行，即贤人君子亦有暂焉蒙晦之时，夫子所谓君子而不仁者有矣。夫良心发现，虽憸邪小人，亦有倏然呈露之顷，孟子所谓乍见孺子入井，皆有怵惕恻隐之心。此正天命之性，君子亦未能尽得全，小人亦未能剥得尽。人心虽不古，古道犹在人。三王不谬，百世不惑者，此物此志也。君子日达于上，而小人毋流于下者，正须学问之力。”在孙奇逢看来，只要小人肯用力向学，是有转化为君子的可能的。
综上所述，孙奇逢对其君子观的阐述完成了从理论到现实的逻辑过渡。他继承了古圣先贤的君子观，又有自己的发挥，凸显了君子存在的普遍现实意义。
（作者系河南师范大学图书馆馆员）
【注释】
[1]李零：《去圣乃得真孔子》，生活·读书·新知三联书店2008年版，第181—182页。
[2]屈守元：《韩诗外传笺疏》，巴蜀书社2012年版，第339页。
[3]司马迁：《仲尼弟子列传第七》，《史记》卷六十七，中华书局1982年版，第2186页。
[4]张显清：《孙奇逢集》（上），中州古籍出版社2003年版，第483页。
[5]张显清：《孙奇逢集》（下），中州古籍出版社2003年版，第485页。
[6]张显清：《孙奇逢集》（上），中州古籍出版社2003年版，第501页。(www.xing528.com)
[7]张显清：《孙奇逢集》（上），中州古籍出版社2003年版，第465页。
[8]张显清：《孙奇逢集》（上），中州古籍出版社2003年版，第387页。
[9]张显清：《孙奇逢集》（上），中州古籍出版社2003年版，第372—373页。
[10]张显清：《孙奇逢集》（上），中州古籍出版社2003年版，第376—377页。
[11]张显清：《孙奇逢集》（上），中州古籍出版社2003年版，第372—373页。
[12]张显清：《孙奇逢集》（上），中州古籍出版社2003年版，第381页。
[13]张显清：《孙奇逢集》（上），中州古籍出版社2003年版，第381—382页。
[14]孙奇逢著，朱茂汉点校：《语录》，《夏峰先生集》卷十三，中华书局2004年版，第538页。
[15]孙奇逢著，朱茂汉点校：《语录》，《夏峰先生集》卷十三，中华书局2004年版，第580页。
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