修身功夫主要方法有慎独、戒惧、絜矩之道。孙奇逢说：“诚意是作圣第一关头，经文所谓先致其知者，即毋自欺也。自欺自慊人不及知，故君子必慎其独。慎独是诚意工夫，非是两事。小人自欺而卒不容欺，益以见独之当慎。慎是独中兢业之念，所以致知而诚意也。独不特闲居燕处，即纷纭应接中，此心有独觉处。小人之见君子而厌然如见其肺肝，然此亦纷纭中独知也，但不能返照慎思，从此一改图耳。十目十手有味乎？曾子之戒心于独也，惟慎始见其严，非知严而始慎也。两个必慎其独，一个必诚其意，发明推究，首尾回环，煞有力量。”[9]又说：“戒慎恐惧是全体功夫，慎独拈出关键，乃下手处也。喜怒哀乐是吾人之所以与天地万物相为酬酢者，一不中和，则干天地之和伤万物之命。君子戒惧慎独，无须臾离道之时，则未发而中发而和，千变万化无不握枢于此，六通四辟无不顺适于此。天下大本正是性的注脚，天下达道正是道的注脚，致中和而位育便是教的注脚。尝试验之此心，一息清明便有一宁谧之境、活泼之趣，况致中和者耶！总之性命不得分为两物，中和不得分为两念，戒惧慎独不得分为两功，位育不得分为两事，至未发与发亦不得分为两境。天何言哉？是喜怒哀乐未发，气象四时行焉，百物生焉！天何言哉？到发处依旧是未发气象也，故曰体用一原、显微无间。”[10]孙奇逢认为絜矩对于君子修身非常重要，他说：“上老老、上长长、上恤孤，总是修身以立教于天下。第天下大于国，须以心拟心。人之心本无间，于己是以有絜矩之道，己之心能不间于人，此之谓絜矩之道。好恶能絜矩则为民父母，辟则好恶任意民心必失，众之得失而国系焉，岂容不慎。慎德君子是从独知处慊好恶之原，而矩之所从出者，矩之絜于财用最为吃紧。盖民之所欲在财，所恶在夺其财。民散而财焉可留，民聚而财将焉往？慎德君子于本末内外悖入悖出之际，即欲不慎不可得也。矩之絜于用人以理财者，更为吃紧。与贤者共理，则财下注，仁义孝弟慈之行生于世矣；与小人共理，则财上注，暴乱劫夺之俗盛于时矣。慎德君子于所谓举而先、退而远，好人好而恶人恶者，即欲不慎不可得也。人主不能论相，则一人用舍之误足以自祸其子孙。宰相不能好贤，则一念爱恶之偏足以空人之家国。是以平天下之君子必以其矩而絜之，于用人不能絜矩媢嫉之人也，于财用不能絜矩聚敛之臣也。是道也，必忠信方得，盖忠信是真实心矩之体也，即所谓诚意也。仁者便是忠信，不仁者便是骄泰。仁者以财发身，以义为利也；不仁者以身发财，以利为利也。”[11](https://www.xing528.com)
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