孔子眼中的典型君子，蘧伯玉和子产

孔子眼中的典型君子主要有两个，一个是蘧伯玉，一个是子产。以蘧伯玉为例，《论语·卫灵公》第七章记载孔子评论卫国蘧伯玉等贤臣：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”孔子此处评论的本事，可以参看《韩诗外传》卷七：“昔者卫大夫史鱼病且死，谓其子曰：‘我数言蘧伯玉之贤，而不能进；弥子瑕不肖，而不能退。为人臣生不能进贤而退不肖，死不当治丧正堂，殡我于室足矣。’卫君问其故。子以父言闻君。造然召蘧伯玉而贵之，而退弥子瑕。徙殡于正堂。成礼而后去。生以身谏，死以尸谏，可谓直矣。”^[2]

据《史记·仲尼弟子列传》的记载，讲究师道尊严的孔子将卫国贤臣蘧伯玉归入“严事”之列，“孔子之所严事：于周则老子；于卫，蘧伯玉；于齐，晏平仲；于楚，老莱子；于郑，子产；于鲁，孟公绰。数称臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，孔子皆后之，不并世”^[3]。蘧伯玉位于老子之后居第二位，可见其地位之重要。《论语·卫灵公》第七章孔子评议“君子哉蘧伯玉”，与《论语·宪问》孔子所说“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也”“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙”的人生行为准则是一脉相通的。此外，孔子特别赞赏蘧伯玉的寡过自省精神。《论语·宪问》第二十五章记载：“蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：‘夫子何为？’对曰：‘夫子欲寡其过而未能也。’使者出，子曰：‘使乎使乎！’”孔子夸奖蘧伯玉所派的使者得其人哉，就是因为使者称述蘧伯玉经常寡过自省。孙奇逢称：“欲寡其过而未能，何其言之婉而尽也。夫子尝思学易寡过，其言正合。使乎，宁直传主人之心也。按伯玉居卫，治乱殊遭，邪正杂进，求寡过原不易，使者实见得他心中负疚、不敢即安之意，非故为卑约之辞也。”^[4](www.xing528.com)

孙奇逢非常看重蘧伯玉的寡过自省精神，顺治十六年十二月三十日日谱有《示诸子一则》：“学问要看腊月三十日，盖是日为一岁之终，一岁所为，或有愧无愧，各宜细加考问。行事无愧者为君子、为善人；欺慊半焉者，利善之间者也；有欺而无慊，人斯下矣。或内多欺，而强袭于外，居之不疑，人之视己，如见其肺肝，然究竟何益，罪比下焉者更加一等。蘧伯玉为君子，只是欲寡过，欲寡过全在知非。我辈不得为君子者，平昔原无欲寡过之心，一味饰非，自绝其君子之路。此夕为一年之结局，结局得干净，明朝为新岁之始，便好舒眉展眼，安稳度日。此夕有积愆，新年增愧色矣。”^[5]在此，孙奇逢强调，蘧伯玉之所以为君子典型，就是因为他常怀寡过之心。