谦巽是君子的美德，六十四卦中单独有一个《谦》卦，几乎全以君子为喻，讲述谦卑的道理。地山谦，下卦为艮卦，艮为山，上卦为坤卦，坤为地，地中有山，稳重而谦卑。《序卦》云：“有大者不可以盈，故受之以《谦》。”程颐《周易程氏传》解释曰：“其有既大，不可至于盈满，必在谦损，故《大有》之后，受之以《谦》也。为卦，坤上艮下，地中有山也。地体卑下，山高大之物，而居地之下，谦之象也。以崇高之德，而处卑之下，谦之义也。”[4]水满则溢，月盈则亏，事物在圆满之后就会有亏损，只要谦卑有礼才能有好的结局。
《谦》卦卦辞曰：“亨，君子有终。”君子持守谦德，便会有终。程颐云：“谦有亨之道也。有其德而不居，谓之谦。人以谦巽自处，何往而不亨乎？君子有终：君子志存乎谦巽，达理，故乐天而不竞，内充，故退让而不矜，安履乎谦，终身不易，自卑而人益尊之，自晦而德益光显，此所谓君子有终也。在小人则有欲必竞，有德必伐，虽使勉慕于谦，亦不能安行而固守，不能有终也。”[5]此以君子与小人对比，先分析君子有终的原因，在于谦巽卑下，不与外争，扩充内心而不骄矜，安心践履谦巽之德，一生都不曾改易。而小人却是常常与别人竞争，有一点成就便骄傲不逊，不能固守德性，虽然勉励他要谦虚，却不能始终如一，是以小人不能有终。
《谦》卦卦辞如此重视谦巽之德，其六条爻辞更是详细言说。初六曰：“谦谦君子，用涉大川，吉。”此说君子谦而又谦，当涉越大河时，是吉利的。《象》曰：“‘谦谦君子’，卑以自牧也。”此言谦谦君子用谦卑来约束自己。六二曰：“鸣谦，贞吉。”有名望而谦逊，占问是吉利的。《象》曰：“‘鸣谦贞吉’，中心得也。”此言六二爻是以固守中正来获得吉利。九三曰：“劳谦，君子有终，吉。”有功劳而谦逊，君子会有好的结局，这是吉利的。《象》曰：“劳谦君子，万民服也。”此言有功劳而谦逊的君子，广大百姓都会服从。六四曰：“无不利，谦。”此言无所不利，发挥扩散谦巽的美德。《象》曰：“‘无不利谦’，不违则也。”此言如此便不违背谦逊的法则。六五曰：“不富以其邻，利用侵伐，无不利。”不与邻居同富，利于讨伐，无所不利。《象》曰：“‘利用侵伐’，征不服也。”此言征伐骄横不顺者，无不利。上六曰：“鸣谦，利用行师，征邑国。”有名望而又谦逊，利于出兵，讨伐小国都邑。《象》曰：“‘鸣谦’，志未得也。可‘用行师’，‘征邑国’也。”此言谦虚名声远闻，利于带兵作战，征讨相邻四方小国都邑。根据这六条爻辞的情况来看，君子有名望又谦逊，做什么都会有好的结果。
故《彖·谦》曰：“天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，‘君子’之‘终’也。”天之道在于，其气下济而能化育万物；地之道在于，其气上行而能与天交合。以其处卑，而能上行，实是谦逊的功劳。天道、地道、鬼神、人道四者，涵括宇宙间的一切，皆因盈满而有亏、有变、有害、有恶，唯有持谦道以自处，才能有所增益，有所流注，有所福佑，有所好恶。谦道卑巽，而益能尊大光显，虽处卑下，但德行高尚，这是君子有终的原因。故朱熹《周易本义》云：“人能谦，则其居尊者其德愈光，其居卑者人亦莫能过，此君子所以有终也。”[6]《象·咸》亦云：“山上有泽，咸。君子以虚受人。”言君子当以谦虚之心受纳别人。(www.xing528.com)
在帛书《二三子问》篇中，亦重视对《谦》卦的解读。
《卦》曰：“嗛（今本作‘谦’），亨。君子有终，吉。”孔子曰：“嗛，□卑之□□□吉者□巳。亓（其）卦上川而下根。川，也；根，精质也。君子之行也，故□□□者四吉焉。吉，嗛也；凶，桥（骄）也。天乳（乱）骄而成嗛，地
（彻）骄而实嗛，鬼神祸〔骄而〕福嗛，人亚骄而好嗛。嗛一事而四吉，骄一事而四凶。”
此章为孔子释《谦》卦卦辞之义。《谦》卦上为坤，下为艮，坤为柔顺，艮为安静厚实。君子的行为应当遵循谦之德，如此则有四吉。谦巽而吉，骄傲生凶，以此告诫君子要懂得谦巽的道理。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
