过年：十二月廿三开始，正式进入过年节奏。拜年走亲戚从年初二持续到正月半。过年，给人的感觉就是祭拜祖宗和吃丰盛的饭菜。
进入阴历十二月中旬，也就进入了年底。到廿一、廿二这几天，主妇们都浸泡了赤豆，准备着廿三烧赤豆糯米饭。在粮食紧缺的日子里，糯米是个奢侈品，也是难得吃到的滋补品。家里老人、孕妇，常备点糯米饭镬糍，用红糖冲泡一碗，那是高档的营养补给了。廿三是送灶的日子，赤豆糯米饭自然就是灶家菩萨的贿赂礼了，吃了又甜又粘的糯米饭，不怕灶家菩萨在玉皇大帝前说坏话了。
糯米饭要烧一大锅，够从廿三吃到大年夜。当然，廿三最重要的还是送灶，烧了的糯米饭，要先请灶家菩萨吃一碗。
送灶得冬青棚。在屋前屋后的竹林里挑个直挺些的青竹，砍了一截一米左右长的竹竿，一头劈成四瓣或六瓣，一头在稻场前的泥地里插结实。折一些冬青树枝，插在劈开的一头，如竹竿不劈开，则将树枝绑在竹竿上。吃过中饭，在灶山上放上菱角、荸荠、橘子等两三样水果，同时盛上一碗赤豆糯米饭，饭上加一小勺红糖，点燃香烛，祭请灶君。一直到太阳下山，星亮夜空，取下上一年灶家菩萨前的马幛，放在扎好的冬青树枝上烧化，将灶山上放了一年的小茶盅的清茶倒在冬青枝旁。这整个过程谓之送灶，灶君在凡间人家辛苦了一年，就此上天述职，享受几天假期。
从廿三开始，村里的年味也越来越浓，养了猪的人家杀年猪，隔壁人家也能享受到一碗猪血烧猪大肠。但在六七十年代，猪是大队集体资产的时期，过年的肉只能去集镇上排队购买了。猪虽不能随便杀，但年糕却是每家都会打上几蒸。年糕因制作方式不同，分手打和臼打两种。没有更多糯米，打几蒸过过瘾，所以一般人家都是手打。糯米粉用冷水调和了，分成小块，放在铺了泡子的蒸架上，隔水蒸熟，再将熟了的糯米粉团放在大面桶里，使劲揉搓。搓的时间越长越到位，年糕就越糯越有嚼劲。但蒸米粉的过程却较难把握，蒸过头了会僵，没蒸透年糕会起泡，很容易坏。所以搓年糕看似简单，却是个技术活，也是个体力活。家家户户相似的年糕，味道却有大差别。米粉蒸的火候正好又揉搓到位的，就有又糯又绵的口感。如蒸过头，就有点僵；如水加得有点过，就太烂，不经煮；如粉磨得不够细，年糕吃起来太糙；揉搓不到位的，年糕一烧就散，成一米糊，也经不起浸泡，容易坏。
打年糕要赶在立春前几天，打好的年糕放在蚕匾里等水分散发、硬化。在产生干裂纹前，浸泡在大缸里。因是立春前的腊月，浸泡所用的水称腊水。用腊水浸年糕，年糕才能保存得长久。但糯米是稀罕物，年糕又如此好吃，只是过年时才有的特殊食品，一般人家吃到正月半，早就没了。
打年糕时，小孩最忙碌。蒸年糕粉的灶里燃着桑柴拳头，非常耐烧，在燃着的柴边煨上个番薯，这个香味是平时得不到的。出了蒸笼的糯米粉，到打成年糕这个过程里，随时随地掐了米粉团子塞嘴巴。还可用米粉团子，捏出大元宝、小元宝、小兔子、小狗、小猫等小动物。用稻草扎成咪咪小帚，或用一小块布，蘸了红颜料泡成的水，在年糕上点出小花。这个相对既能痛快吃，又能痛快玩的日子，便是孩子们眼里的过年。
从廿三到大年夜的这几天，主妇们最为忙碌，既要准备过年祭请的物事，又要准备过年的菜肴，所以打扫卫生的事，一般都由家里的男人们帮忙了。因大都是木结构的房子，房梁的角落里布满了蜘蛛网，墙上也结满着灰尘，要过年了，在竹竿上绑上鸡毛掸子，从上到下掸个遍，一年也只掸这么一次，掸完了，感觉家里都亮堂许多。一些过年的菜肴，也得需要男人的帮忙，如切笋干，要切得又薄又均匀，这笋干又是新年菜肴中的必备菜，所以还得多多准备，且在切前就浸泡好。腌些咸肉。如是下雨天，田里活没法干，得在家牵砻打米，稍稍囤积点口粮。
大年夜的祭拜是个大事，过年，在村民的眼里，就是从这祭拜正式开始。虽然在其他的一些节气里也会有祭拜，但过年的祭拜最为隆重。先祭请年菩萨，再祭请地主太太，尔后是祖宗太太。
祭请年菩萨的桌子，须横着放（从桌面木板的拼纹看，东西为横，南北为竖）。因菩萨是神仙，与凡人总有不同。所用祭品为鸡、肉、鱼、水果糕点，最为不同是两蒸长年糕，年糕上摆有小元宝。鸡须整个，肉须整块，鱼为鲜活。若是有钱人家，肉用元宝头。由于有更多供品，常用两张八仙桌接长了请。鱼的双眼用红纸蒙着，用线穿了鱼鳍，挂在八仙桌边。六神马幛立在桌子北端，南端点了香烛，桌前蒲墩，行礼叩拜。
请了年菩萨，就算年已过，接下来，要请祖宗与自家家里的地主太太吃一餐，所以第二桌就要请地主太太。请地主太太开始，桌子竖着放，与平时吃饭一样，两侧加上凳子。鸡肉、猪肉等都切成小块，炒了家菜，水果糕点装盘，摆上小酒盅，放上筷子，点燃香烛，敬上酒，请了一段时间，盛上饭，一如请客模样。请完地主太太，再请先祖、宗亲三代，将桌子移到廊屋下，请外头太太；在房间请房内太太，房内太太的供品放在春凳上；在猪羊棚前请猪栏五牲。猪栏五牲放在筛子里请。拿一筛子，里边放上鱼、肉、酒、饭等，点香烛，放猪羊棚前。所有太太祭请完毕，放炮吃饭。饭后泡糖茶吃，这叫：“团团圆圆，甜甜蜜蜜”过幸福生活，家里人聚一起，小孩给长辈叩头，长辈给压岁钱。“早点睏高，明天天勿亮要接灶。”但有了春晚（中央电视台春节联欢晚会）后，睡得也不早了，有些人家在家里打牌聊天，乐一乐。
近十来年，因生活、生产方式地慢慢转变，许多仪式也慢慢变化。如米粉不必用磨子磨碎，机器磨出的粉更细腻，速度也更快。年糕便不再是家里手工揉搓，村里有了制作年糕的小作坊，专门雇了工人石臼打制。年糕也不必候着腊水浸，用了塑料袋，真空包装，吃几个月都不会坏。吃食多了，年糕也逐渐成应景之物了，吃多了增加血黏度，所以年糕不再受欢迎了。装在塑料袋里的年糕失去了曾经年里的温度。
祭请年菩萨的鱼，不再用红纸蒙着双眼、用线吊在桌子边，而是放在桌子下的水桶里，自20世纪90年代开始，祭请过后的鱼不再烧了吃掉，而是放生到沙渚塘港里、大的河道里。鱼必须是鲤鱼，这样才能“跳龙门”，放生须越远越好，尤其是生意人家，这样生意能越做越远。
民居集中后，不再养猪羊等牲畜，栏前五牲也就不必祭请了。土灶不搭了，都用了燃气灶，灶君在凡间呆了上千年，也回天庭了，从此闲着了。
每年第一个节气立春，立春还不是进入春季，要到春分节气才是真正的春天。立春在正月前后。
年初一接灶：初一不拜年，最重大的事是接灶。灶君去天庭休假已有一周，初一就该回到凡间老地方，开始新一年的工作了。接灶在天亮前开始。八仙桌移到大门间靠近大门边的正中间，放上水果、糕点，水果须是鲜果。桌子北侧是香烛，南侧是灶君马幛，马幛前放清茶一杯。香烛燃过后，将灶君马幛、清茶和橘子、荸荠等水果，移到灶山，马幛前依旧点上香烛，灶山上香烛燃过，放过炮仗，接灶大事完成。近几年，接灶常常在大年夜的前半夜进行了，一是不愿起早；二是赶早接了了事。
年初一早上吃年糕，不烧粥。一般是炒糖年糕，或是年糕烧软了蘸红糖。第一碗年糕要放灶山灶君前。大年初一灶山前香烛要点一上午。年初一不拜年。如要拜，一般也就师父、或很敬重、客气的长辈，不走亲戚。
年初二开始进入拜年模式。初二一般是拜娘舅。以前拜年是见了长辈要叩头，跪拜行礼。初三是拜丈母娘。初四开始可以随便走亲戚。如果是小孩子第一次到这户亲戚家，会得到一个“长寿线”（一个小红包）。20世纪90年代以前，小红包从五毛到两元不等，看主家财力与客气。90年代以后，慢慢地，小红纸包里的数目从五元到十元，至现在一百元，逐渐上升。每天都出去拜年，走一两家亲戚，一直到正月十五左右。而如是家庭主妇，则需等在家里，等亲戚来拜年。所以主妇出门，常常是正月十五后，也就在要好的、讲得来的几个姐妹间走动下。但从2010年左右开始，拜年不再是走东拜西的一个过程，而是集中在某个日子大聚一餐的事。起初时是几家近亲间说好，初三来你家、初四到我家，拜年成了办年酒。但年年如此，主家买、汰、烧也搞得又烦又累，就请了厨师来做菜。在方圆十里，厨师也就这么几个，但各家各户都要请客，于是年酒的日子不再从初三开始，而且常常是中午这家吃，晚上那家吃，就这么些亲戚，大部人都一样，厨师一样，菜品近似。整个新年是几天大吃大喝的日子。年后的日子不够用，就提到年前。年前请客任务完成，新年的几天可痛快旅游或看戏。近两年，有些人家甚至元旦就开始办年酒了。这是年轻人开始当家的象征。请客成了任务，拜年也失去了其原有的意义。每年请客也是烦事，于是有些人家就弟兄间轮着请，反正客人就是这么几家，弟兄就轮流做东，减轻负担。
初五凌晨接财神。与接灶君相似，不过是马幛换成了财神爷。供品也更考究，除了糕饼水果，另必须有一方肉、一只鸡、一条鱼，酒、净茶、米各五盅。香烛同接灶一样，点在桌子靠门口一侧。与其他神仙不同，财神越来越受重视。以前初五接的是五圣菩萨，主管的是农耕社会的那些财活。而现在，越来越多的人家财神爷的位置是关公，大概是感觉关公管着家里的钱财，更有霸气，更有气势。如是有钱人家，这一方肉则用成元宝头。原来的鱼是煎了放盘子，近几年开始，鱼用鳞片很大的鲤鱼，鳞片越大越好。供请时鱼放在桌子底下的脚桶或脸盆里，请好了拿出去放生。放生的河港越大越好，路程也越远越好。这就叫“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”。香燃尽后，放炮仗，鱼放生。与接灶君同样，原来初五凌晨的事，现都在初四深夜就开始了，尤其是财神，更要早早接，不能让别人家占了先。
年初七，人生日，这天称称重，尤其是小孩子，称了全年不生病。称人在上午。廊屋头的四尺小梁（以前农村房屋是木结构，廊屋靠檐有几根木柱子，木柱与大门边的木柱之间，横撑着一根鲁班尺四尺的木梁，称为四尺小梁）上挂下一根粗麻绳，麻绳上吊个大提称。拿个小条凳，两端系上绳子，挂在秤钩上，人坐在条凳上，就可称重了。小孩比去年重了几斤，皆大欢喜。
年初九，是玉帝生日，也有老太太说是太阳菩萨生日。拿个骨牌凳放在廊屋头，点了香烛请一下。近几年，有人家开始放点水果在凳上。(www.xing528.com)
正月十五，天气常常已很暖，菜地里青菜已起苔心。早上不烧粥，下菜子年糕。苔心菜拿油稍炒一下，放入水和年糕，味道特别鲜。但年糕吃到正月半的人家也不多了，所以菜煮年糕有点奢侈。现在年糕不用腊水浸了，改用真空包装，放入冰箱，一年都坏不了，所以年糕也不是稀罕物了，菜子年糕当然也不奢侈了。50年代初，正月半迎过一次庙会，在现在七、八十岁的老人的记忆里，这是一次狂欢，是一生里的一个深刻印记，尤其是当时扮了抬头的钱明志，坐在高高的架子上，被大人抬着四处游走，那份自豪与热情，回忆里都不会散失。但毕竟是小孩，坐在那么高的架子上，下午时也居然累得睡了过去。这次狂欢似乎是庙会的终结，在此后的几十年，庙会再也没有迎过。
从年初一至正月半，拜年走亲戚，拜年拜到正月半，年也差不多过完了。拜年不是随便拜，要按辈分、亲戚远近等次序走动。年初一拜师傅，初二拜娘舅，初三拜丈母，然后是姐妹、近亲、远亲等依次展开。当然也不绝对。小辈向长辈拜年时要面对长辈双膝下跪，口中称呼一声，再贺一声“新年好”。长辈拿出准备好的压岁钿给向自己拜年的小辈。在走亲戚拜年时要带上拜年糕，这拜年糕有规矩，即不能吃掉，拿了回拜。如不回拜，把拜年糕吃了，意味着亲戚关系断了。所以拜年糕一般是一定要还的。
拜年还有一句古话：“拜年拜到正月半，烂糖鸡污炒青菜。”就是说，年里准备的小菜吃光了，油汤锅子也已洗净。因缺衣少穿，过年难得吃荤腥，所以一些明白其中道理的小孩子，哪怕是天寒地冻也在初十前跑完亲戚去拜年，因为到了正月半再去，不受欢迎，也没菜了。“熬食狗，踏冻走”，没有雨鞋，起大早趁冰未化时，拜年好走路。
1968-1970年间，全国学习毛主席语录，农村在走亲戚拜年时，学校的儿童（称红小兵）常在路上站岗，如有过往拜年的，便将拜年糕扣下，要求背毛主席语录。这对年龄大又没文化的人来说，比较为难。“不行，一定要背”，革命小将是不卖情面的，过往人只能用最简的语录“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”来应付。背过了，拜年糕还你，放你走。
清明：在湾里村，清明是大节。清明常常从清明日的前几天就开始了。一般是清明前两天，开始磨粉做圆子，清明节，最多的是各种糯米圆子及粽子等食品，感觉整个清明是个小食节日。芽麦塌饼与青白两色的盅头圆子，是家家户户必做的清明食品。芽麦是发了芽的麦粒，磨成粉揉入糯米粉，又甜又香。芽麦是早就准备了的，待麦粒发芽，晒干，用时磨粉。芽麦塌饼的制作是个技术活，不是任何人都能顺利做出一锅又甜又糯的塌饼的。米粉加入了芽麦粉，整个湿度就难掌握，水分不够，做出来的塌饼又干又硬，而如水分过了头，塌饼软绵绵的，拿都拿不起来。因为清明时节已开始农忙，有些人家常常用生粉直接做芽麦塌饼，做出来的常常是外面已熯得乌焦，里边却还有生粉。芽麦塌饼还必须放入草头，这些草头，也只在清明时节的地里有。挑嫩的，过滚水焯一下，揉入米粉中，别有一股清香味。芽麦塌饼一般用蒸熟的糯米粉，和入麦芽粉、草头，做成直径八九厘米的塌饼，再放入平底锅，加油和糖水，两面熯至金黄微焦，凉透后，可保存多日。因麦芽、草头放的不同，米粉中加水不同，熯的过程火候不同，每户人家的口味自然也是大相径庭。
盅头圆，因大小只有小盅子口而得名。盅头圆有青白两色，青色的则是在米粉中加入了草头或用石灰炝过的南瓜叶。小小的圆子有两个形状，一为圆形，一为茧形。常常是四个圆子缀成一丛，煞是可爱。芽麦塌饼因为做起来工序繁复，平时小吃东西又多，越来越多人家不愿做了。而在镇上，也出现了专卖芽麦塌饼的小店，所有的口味趋向一致了。
清明，最重要的事，当然是上坟。上坟在清明夜这天，即清明的前一天。在清明夜，上午祭祖，整个流程与大年夜无异，下午上坟。在湾里村，有清明大如年之说，盖因清明需要隆重祭祀、慎重上坟两事。上坟，常将家里的八仙桌背到坟地里。一家老少全体出动，背了桌子，拿了条凳，篰里挑了鱼、肉、各色素菜，另外还有芽麦塌饼，盅头圆子，白焐蛋，另需拿上家里的切菜刀，用稻草扎成的柴咕咕（代表鸡，也说是代表马幛）。浩浩荡荡，乡间田塍上都是背着台子上坟的人。以前常有众家坟，常常是一个自然村里同姓宗族的第一代老祖宗，大家轮流着给祖宗上坟。众家坟葬得远的，常清晨摇了船前去。有坟田的，还有每年的坟酒。坟酒的费用在坟产里出，有多的，子孙后代还能分到一块肉，没多的，则需轮到的这家贴补开销。20世纪60年代破四旧，大平坟，这些隔了十七廿八代的祖坟，就全被扒拉平了。现在上坟，也就至亲三代。不知从近几年的哪年开始，上坟开始放鞭炮，坟上及边上的树上，挂饰彩条。桌子也不必背出去了，因为坟前都用大理石砌了供台。
立夏：立夏狗是年前打年糕时，用米粉捏的小狗。打年糕这天，大人小孩都会做一些小兔、小猫、小狗、小鸡、小鱼、大小元宝、橘子等小玩意，大年夜请年菩萨时，放在年糕上做装饰。其他的小玩意陆续吃掉了，但小狗放在灶山上，到了立夏这天拿下来，在油里炸下吃掉。“吃了立夏狗，日计田里走。”意味着过了立夏，开始进入夏忙。
立夏这天，也常烧野饭。这时地里的豆已结果实了，有蚕豆、含豆，竹园里是争先恐后的竹笋，还有大蒜、蒜苗、荞蒜等，有条件再放点咸肉就更香了。因烧野饭时，采了人家地里的不算偷，所以小孩子们便在田头岗脚，挖个坑，拿了锅子和米，采了人家的豆，挖了笋，在地里烧上一锅野饭。近几年，在立夏前后的一段时间，烧野饭成了年轻人喜爱的风尚。野饭或是在农庄，或在某户人家的河边，拿几块路边的乱砖搭个土灶，朋友、同学相聚，颇有野火炊不尽之势。
小满：曾有“小满动三车”之说。小满时期，水车、丝车、风车，这农耕生产中最重要的三部车，开始去去灰，整修一番，马上要派用场了。
夏至：夏至一过，天气转热，一些小孩容易痓夏，整个人精神状态不佳，软绵绵不思饮食。在古代，小孩夭折很多，于是在夏至这天，小孩不吃家里饭食，早上在肇昌集镇买了松花糕、糖塌饼等点心，中午时分让小孩躲到外面的桑树地，靠着桑柴拳头，一边吃，一边默默念叨：桑树痓，我不痓。居说这样把痓夏移到了桑树上，自己就躲过去了。
夏至有“夏至两遍田”之说，即夏至前后开始摊田、种田。一年的农忙开始了。
夏至这天，白天最长，对长工来说最为难熬，于是便有了这么几句顺口溜：“早饭落肚，懊难叫苦；中饭落肚，半日好过；夜饭落肚，六脉调和。”夏至一天与冬至一夜相等，“夏至日招了一天工，只有在冬至夜去牵一夜砻。”这说明了夏至日这天白天时间最长，无法还工，只有冬至夜去推磨碾米才能相抵。
七月半：阴历七月十五到廿三，这九天时间称七月半。农历七月十五，称鬼日，鬼们所在阴曹地府放假，鬼们要回家看看。大人鬼（成人去世后的鬼）是在七月十三日放出来，小人鬼是在七月十五放出来，小鬼称吵闹鬼。七月半在湾里村是个大节，这个节气里需要请客裹馄饨。凡是大节，便少不了祭祖。祭祀照例是按照先祭六神，再祭地主，再上宗亲三代这样的次序进行。祭神仙，桌边不必放凳子，鱼肉都是整块的；祭祖先，则须有凳子，加上素菜，肉也切成小块，与常人吃无异。但七月半的祭祀，桌上须放一碗馄饨。
除了祭祀，还须请客。客人一到主家，都很自觉帮忙裹馄饨。因是请客，馄饨裹得很多，常常是在大门间摊一大竹匾，大家围着竹匾裹馄饨。馄饨落汤下，捞起后放在排骨汤里或汤水里放上一块猪油，放点小葱，一青二白，看着就食欲大增。过节一般都在阴历十五后的几天，十五前不过节。但如主家有去世之人，还未过七月半，则阴历十三这天对去世者要单独请一请。七月十三天未亮，大门间里的座台上放一碗馄饨，炒上几个素菜，点上香烛，女儿、媳妇等靠在台子边哭唱一番。鬼到廿三要回去了，因所过七月半到廿三结束。便有了“鬾到廿三”这俗语，也有了“七月半夜里放出来的”骂人话。
八月半：有斋天习俗。八仙桌移到道场地上，架在两只长条凳上，放几样水果，几个苏式月饼，点上大蜡烛和三支香，祭月斋天。20世纪六七十年代，八月半是被忽略的节日。近几年，陆续有人家开始恢复斋天，有些人家还放烟火。
立冬：杀个老母鸡补一补。
冬至：虽有冬至大如年之说，但湾里村人家一般不过冬至这节气。在20世纪50年代前，经济条件好的人家，在冬至进行一番祭祀（次序与过年同），请一次客人。现在也只是少数人家，常常是当年有婚丧喜事的，进行请客、祭祀。这段时间村民一般在家圈砻打米。
腊八粥：以前只是寺庙里烧了分的，一般人家都不过腊八节，也没有腊八粥一说。因说腊八粥吃了人健康，现在极少数人家也在腊八这天烧一锅腊八粥。
自十二月廿三送灶家菩萨后，准备过大年，妇女在打扫卫生，有的人家出门收账，土地出租户去收租米，不管是租米还是债，到年三十一定要清偿。以前称“年挂住”。如果债户同意在开年初一还债的，送上门还债是可以的，如果债主上门催讨的，讨债人要手提灯笼上门，且灯笼要点着，这是说：“天还没亮，还是年夜里”，可以上门讨债。否则不但债讨不到，还反倒受其他人指责。
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