辽宁地域民居文化的沿袭与发展：9.4当代满族文化研究

9.4.1 地域性和生态性的继承

东北满族民居建立在顺应自然的基础上，尤其是气候条件的基础上，追求建筑与自然环境的和谐统一。其出发点是利用自然而不是试图征服自然。受技术水平的限制，传统建筑较少采取大规模改造环境的做法，更多的是利用现有环境的各种条件与之相适应。比如在基地选址上尽量选择背风向阳的坡地，顺应地形地貌，尽量减小对自然的破坏。同时通过自然采光和通风来调节室内的微气候，不需要用机械的方式，这样能够减少大量的能源消耗。无论是汉族还是少数民族，建筑都是依赖周围的环境，以环境为背景，以环境为依托，将自然条件融入到建筑中去。满族民居在银装素裹的冰雪世界中永远存在，这与周围的环境密不可分。人们为了抵挡寒风，使用生态的建筑材料，加厚墙体，使用各种方法，建成保温的墙壁和屋顶。枯木做烟囱，稻草做屋顶，土坯搭成炕，树枝做窗户，杂草处理糊窗户，这些都是豁达的满族人利用周围的环境搭建自己温馨的家园的方法。房屋依托的山水与独特的民居，在白雪皑皑的世界里，不就是一幅绝美伦比的风景画吗？深刻体现了人类利用自然、改造自然的卓越智慧，是强地域性和景观生态性的体现。

9.4.2 民居文化精神的沿袭

住宅是历史上最早出现，也是最基本、最大量的类型，中国民居反映了封建法制、伦理道德的内容，又是劳动人民智慧的结晶，因而糟粕与精华并存，需继承掌握不同地区民居的特色。一般民居，除了显现它的功能和美观之外，还有着一种社会伦理和居住文化精神的性质。满族民居大部分分为上屋和下屋，下屋又有对称之分。谁住上屋，谁住下屋，谁睡南炕，谁睡北炕……大都有一定的讲究，不能随意紊乱的。还有一定禁忌，如长辈住南炕炕头，年轻的住在北炕，新娶的媳妇一年不能和公婆一桌吃饭，西炕为大，全家人都要对此尊敬，不可乱放杂物，不可将屁股对着西炕，这种住宅上的安排，伦理色彩是相当浓厚的。谁住正房（或正堂），谁住偏房或楼房的上下，各民族虽然不尽相同，但都按照自己民族的伦理逻辑加以安排，决不容许错乱。总之，人们可以从民居内部布局方式的安排，清楚地看到这些居民乃至于这个民族的家族伦理观念和准则。中国建筑文化是礼与乐相统一的文化，是礼与乐（首先是诉诸情感的艺术与审美）的统一，是内在的令人精神意志肃穆的伦理、发人深思的自然哲学与外在的令人心灵愉悦的情感形式的和谐，是天理与人欲的同时满足。

自古至今，这些与民居有着密切联系的居住文化一直沿袭和继承。现如今的满族虽然与汉族逐渐融合，生活方式逐渐汉化，万字炕逐渐消失，但是火炕依然是东北民居的主要室内结构，依然是人们生活的主要活动空间；草房逐渐被瓦房和水泥钢筋所取代，但是烟囱依然如宝塔一样屹立在房屋两侧，与这些居住环境相关的满族居住文化没有改变，尊老的风俗依旧被沿袭，独特的祖先崇拜和宗教信仰没有被磨灭。(www.xing528.com)

9.4.3 现代化科技结合的满族民居

随着生活水平的提高和科技的进步，无论是房屋的组成、布局、结构和规模都发生了较大的变化。虽然火炕依然被北方民族一直沿袭，但是为了适应现代起居活动的需要，北炕和西炕逐渐被取消，相对地扩大了室内活动的空间。更加先进的科学的方法产生和人们生态意识的加强，满族人逐渐发掘当地的自然环境的地域性特征，真正做到利用自然环境达到科学地适应环境的状态，此时部分地区节能吊炕的产生就是代表。传统的火炕搭建在地面上，散热面小，炕洞过高（地面距离炕面的高度很大），要耗费较多的能源才能把炕烧热，而节能型吊炕的做法是将炕整体架空，距地面20cm左右，用混凝土板作为底板，下面用砖叠砌支撑。这种做法的优点在于：一是降低了炕洞的高度，使热量集中，并增大了炕的散热面积，有利于室温的提高；二是这种做法符合空气动力学的原理使柴禾能更充分地燃烧，消除了滞烟的现象；再者，炕下面的空间可以作为储藏空间，使室内空间简洁、卫生而经济。

建筑文化不是封闭的，而是继承、创造、延续的产物。满族民居以其独特的建筑特色屹立于东北大地上，当然有可继承发展的因素。随着时代的变革, 满族人的生活习俗变得简化多了，但作为地域文化最直接的载体满族民居,则始终反映着所属地区的气候、风俗和文化等独有特征。在新的历史条件下，我们应该充分地利用和学习老祖宗留下来的宝贵遗产，不断发掘它对今天民居发展有积极作用的一面，并且把满族传统文化中精华的部分拿来充分继承并发扬光大，作为今天设计的源泉。