人工智能与思维科学的发展

对人类思维特点和规律的研究一开始是哲学研究的主要任务，从古希腊的自然哲学家，到中世纪的经院哲学家；从近代思辩哲学家，到19世纪德国古典哲学家，哲学研究的一个重要问题是“思维与存在”“存在与意识”“精神与物质”的关系。人类如何才能认知自然、社会和宇宙的本质、特点和规律？这就需要研究认识论问题和方法论问题。这些问题的研究实际上是思维规律的研究和思维方法的研究。然而，这些研究一直停留在哲学思辩的阶段。20世纪以后，当哲学还自以为对思维过程和规律拥有发言权时，思维学已经作为一门科学从哲学中分化出来。整个20世纪思维科学的研究方兴未艾，它沿着以下四个方向发展。

1）对思维的物质基础——大脑进行了深度研究。

2）对认识发生过程进行了研究。实践活动既是感知活动的源泉，又是思维发生的基础。人的思维和认识是一种连续不断的构建过程，是个体内部活动与外部环境相互作用的过程。强调人与环境相互作用的实践活动在思维发生发展过程中的地位，研究思维发展的规律和特点。

3）对思维的外在形式——语言和符号进行了研究。现代西方科学哲学非常重视科学语言和符号在思维过程中的作用，因为研究思维和研究思维对象（客观世界）都要以语言为媒介。语言与思维的关系是表达的关系；语言与对象的关系是主谓关系；思维与对象的关系是反映关系。实际上，研究思维逻辑首先要经过语言媒介，而语言背后总是隐藏着一定的逻辑和逻辑结构。因此，在研究思维的过程中，语言问题和逻辑问题常常是难以分开的。现代科学哲学家对作为思维外壳的语言的研究都十分关注。正确思维方式和方法的革命的外在表现是语言的变化。

4）对思维过程的形式化、定量化和思维模拟进行了研究。这一发展方向是以“人工智能”的发展为标志的。随着20世纪50年代计算机的高速发展，计算机性能的不断提高和信息加工处理能力的不断拓展，用机器模拟人的思维成为科学家的目标。从理论上讲，人的思维和认识是无限的，因而人对人脑思维规律的认识和模拟的发展也是无限的，人工智能的改进与发展也是无限的。目前，人工智能主要是模拟思维活动中可以形式化、定量化的那一部分，对非形式化的思维的模拟仍然存在许多困难，如形象思维、直觉思维、灵感思维以及创新性思维等，人工智能是望尘莫及的。尽管如此，人工智能发展的速度是惊人的，人们在研究人工智能的同时，也促进了对思维规律的认识和思维科学的发展。

我国古代经学中有一部非常著名的著作《易经》，内容广博宏大，无所不备，既有天道规律、地道法则，也有人道准则。经数千年来大圣先贤们的精研阐述，易经文化今天已经成为内涵丰富、精思善变，包含东方哲学的众多学派和学说，深刻影响了东方人的思维方式、道德心理和风俗习惯，对世界文化做出了巨大贡献，成为了解中国文化和历史所不可或缺的精神支柱。但很多人都以为它只是一部算卦占卜用书，其实它是研究宇宙人生的现象和道理，说明宇宙人生变化法则和运用的方法的一门学问。《易经》的确具有占卜功能，但它的占卜绝不是普通意义上的算卦功能，而是大层面上的占卜，即所谓的天道思维。

比如《易经》坤卦爻（爻音yáo，义从“交”，形如网，如网中经纬之线相互交叉，织成一个个的网目，象征万事万物错综复杂，你中有我，我中有你，变化无穷）辞，中位六二卦相中的一段解释“六二，直，方，大，不习，无不利。”我们只看后两句，如果只从字面上理解，就是人一辈子不学习，也没有什么不利的。但这里说的“不习”是指不要学那些旁门歪道，老子云：“上德不德，是以为德；下德失德，是以无德。”说的是无为而无不为，无得而无所不得，不追求功利，而无所不利。(www.xing528.com)

随意再摘得一“谦卦”，其卦为，（上艮下坤）是六爻皆吉，其象为山在下，而地在上，明明是高山，却愿意隐藏于地下，如此之谦虚，当然到处受欢迎了。

以上两个例子讲的都是辩证思维的大道理。

思维方法论中所论述的各种方法系统，是对认识活动和实践活动中，自觉和不自觉运用的诸多方法进行总结、提炼、升华的结果，是条理化、规范化、系统化的理论形态上的方法论。这种方法论要比自发的、散在的方法论强而有力。因为理论化、科学化了的方法系统，更加符合对象的本质特征及其规律。总之，思维科学方法论是关于各种思维活动形式及其规律性的方法系统理论。

方法论一般分为五个层次：①第一层次——方法论原理；②第二层次——思维科学方法论；③第三层次——自然科学方法论；④第四层次——科学方法论；⑤第五层次（应用层次）——工程技术方法论（如维修工程方法论）。

第五层次工程技术方法论的主要内容是关于科技应用、产品开发等的技术方法。这个层次的方法实际上就是科学技术转化为生产力的方法层次，主要属于实践方法，当然也包括认识方法。如汽车的设计、研制、生产、维修等。因此，科学技术的经济效益和社会效益都在这个层次中具体体现出来，它是认识世界、改造世界最活跃、最直接的方法层次。本书介绍的主要就是这一层次的内容与应用。