驾往青城郊坛行礼，礼仪详解

三更，驾诣郊坛行礼。有三重墙［1］。驾出青城，南行曲尺西去约一里许，乃坛也。入外东门，至第二里，面南设一大幕次，谓之“大次”。更换祭服，平天冠，二十四旒［2］，青衮龙服，中单，朱舄，纯玉佩。二中贵［3］扶侍行至坛前。坛下又有一小幕殿，谓之“小次”，内有御座。坛高三层七十二级。坛面方圆三丈许，有四踏道。正南曰午阶，东曰卯阶，西曰酉阶，北曰子阶。坛上设二黄褥，位北面南曰“昊天上帝”［4］，东南面曰“太祖皇帝”。惟两矮案，上设礼料。有登歌［5］道士十余人，列钟磬二架，余歌色及琴瑟之类，三五执事人而已。坛前设宫架乐，前列编钟玉磬，其架有如常乐方响［6］，增其高大。编钟形稍扁［7］，上下两层挂之，架两角缀以流苏。玉磬状如曲尺，系其曲尖处，亦架之，上下两层挂之。次列数架大鼓，或三或五，用木穿贯，立于架座上。又有大钟曰景钟，曰节鼓［8］；有琴而长者，如筝而大者，截竹如箫管，两头存节而横吹者；有土烧成如圆弹而开窍者，如笙而大者，如箫而增其管者。有歌者，其声清亮，非郑、卫之比。宫架前立两竿，乐工皆裹介帻如笼巾，绯宽杉，勒帛。二舞者，顶紫色冠，上有一横板，皂服，朱裙履。乐作，初则文舞，皆手执一紫囊，盛一笛管结带。武舞，一手轨短矟［9］，一手执小牌，比文舞加数人，击铜铙、响环，又击如铜灶突［10］者。又两人共携一铜甕就地击者。舞者如击刺，如乘云，如分手，皆舞容矣。乐作，先击柷［11］，以木为之，如方壶画山水之状，每奏乐，击之，内外共九下。乐止则击敔［12］，如伏虎，脊上如锯齿，一曲终以破竹刮之。礼直官奏请驾登坛，前导官皆躬身侧引至坛止，惟大礼使［13］登之，先正北一位拜跪酒，殿中监东向一拜进爵盏，再拜，兴。复诣正东一位。才登坛而宫架声止，则坛上乐作。降坛则宫架乐复作。武舞上，复归小次。亚献终献［14］上亦如前仪。当时燕、越王［15］为亚、终献也。第二次登坛，乐作如初，跪酒毕，中书舍人读册，左右两人举册而跪读。降坛复归小次，终献如前。再登坛，进玉爵盏，皇帝饮福［16］矣。终献毕降坛，驾小次前立，则坛上礼料币帛玉册［17］由酉阶而下。南门外去坛百余步，有燎炉，高丈许，诸物上台，一人点唱［18］，入炉焚之。坛三层回［19］踏道之间，有十二龛，祭十二宫神［20］，内外祭百星。执事与陪祠官皆面北立班［21］。宫架乐罢，鼓吹［22］未作，外内数十万众肃然，惟闻轻风环佩之声。一赞者喝曰：“赞一拜！”［23］皆拜。礼毕。

【注释】

［1］墙：围绕着祭坛的不高的土墙。

［2］平天冠：冕的俗称。一般广七寸，长尺二寸，前圆后方，朱绿里，玄上，前垂四寸，后垂三寸，系白玉珠为十二旒，以其绶采色为组缨。三公诸侯七旒，青玉为珠；卿大夫五旒，黑玉为珠。旒，古代帝王礼帽前后悬垂的玉串。天子的冕为十二旒，二十四旒为祭服的规制。

［3］中贵：指“中贵人”，也就是天子所亲信的内侍。

［4］昊天上帝：即天帝。古文献记载，虞舜、夏禹时已有昊天上帝，称为“类”。在殷商甲骨文中，昊天上帝是“帝”，或称“上帝”，是自然和下国的主宰，周围还有日、月、风、雨等臣工。

［5］登歌：指举行祭典及大朝会时乐师登堂奏歌，其所奏的歌名叫“登歌”。

［6］方响：古磬类打击乐器。由十六枚大小相同、厚薄不一的长方铁片组成，分两排悬于架上。用小铁槌击奏，声音清浊不等。

［7］扁：原本作“褊”，应为“扁”字。

［8］节鼓：古代乐器，状如博局，中开圆孔，恰容其鼓，击之以节乐。

［9］矟：古同“槊”，长矛。

［10］铜灶突：灶突，即灶上的烟囱。这里指像烟囱形状的铜质乐器。

［11］柷：古代打击乐器，像方匣子，用木头做成，奏乐开始时击之。

［12］敔：古代打击乐器，奏乐将终时，演奏停止击之。(www.xing528.com)

［13］大礼使：北宋制，天子祭祀时主持礼仪的大臣，有“五使”，宋初以宰相为大礼使，太常卿为礼仪使，御史中丞为仪仗使，兵部尚书为卤簿使，知开封府为桥道顿递使。其后，太常卿、御史中丞、兵部尚书或阙，则以翰林学士及其他尚书或丞、郎为之。

［14］亚献终献：三献礼是祭祀的礼节。古代郊祭时，陈列好供品之后行三次献酒，即初献爵、亚献爵、终献爵，三献礼由此而来。

［15］燕、越王：即宋神宗第十子燕王赵俣，第十二子越王赵偲。

［16］饮福：古礼，饮福酒，即古代祭祀时祭余之酒。

［17］玉册：亦作“玉策”，古代册书的一种，帝王祭天或上尊号时使用。用玉简制成，故称玉册。

［18］点唱：古时在祭祀临结束时要焚烧祭品，此时有一人站在炉边，高声报告投入大火中的祭品的名称。

［19］回：疑为“四”。前文有“坛面方圆三丈许，有四踏道”。

［20］十二宫神：古代音律有十二宫调，分别对应一年的十二个月，其主管之神为十二宫神，又称“十二官辰星君”：天秤宫尊神、天蝎宫尊神、人马宫尊神、磨蝎宫尊神、双鱼宫尊神、宝瓶宫尊神、白羊宫尊神、金牛宫尊神、阴阳宫尊神、巨蟹宫尊神、狮子宫尊神、双女宫尊神。

［21］立班：古代官员上朝时依品秩而排队站立。

［22］鼓吹：以打击乐器、吹奏乐器的合奏形式为主的音乐。其初常用鼓、角、箫（排箫）、笳等乐器，曲目中常有歌词，可供歌唱。特指汉魏以来，宫廷、军府、官府中与仪仗、宴飨有关并见于乐府或太常等机构编制的乐种。

［23］赞一拜：即“赞拜”，祭祀时的朝拜、礼拜的礼仪，就是司仪大声唱出的行礼的仪式。

【释文】

三更天时，皇帝御驾前往郊坛行祭礼。祭坛的外围有三重矮土墙。御驾出了青城，之后向南走，经过一个直角拐弯再往西走一里多路，就到祭坛了。御驾由外围墙的东门进入。到了第二道土墙里，便有一个面南设置的大幕帐，这叫“大次”。进了大次后，皇帝更换祭服：头戴二十四旒的平天冠，身穿青色的衮龙服，外罩中衣，朱红色的鞋，戴纯玉佩。接着，两名中贵上来搀扶着他，一直走到祭坛前。祭坛下面有一个四周用帷幕围起来的小的殿房，这叫“小次”，里面设有御座。坛共三层，有七十二级台阶。祭坛的平面方圆三丈多，有四道登坛的阶梯踏道。正南方向的踏道叫“午阶”，东面的叫“卯阶”，西面的叫“酉阶”，北面的叫“子阶”。在坛的顶层设有两方黄褥，一个在坛的北部，朝南，是“昊天上帝”的灵位；另一个在东边面南，是“太祖皇帝”的灵位。坛上只摆放两张矮桌，桌案上陈列着各种祭品。坛上有十几个唱登歌的道士，排列着两架钟磐，还有歌色以及琴、瑟之类的乐器，服务人员不过三五个。祭坛前还摆着宫廷架乐，前面排列着编钟、玉磬。宫廷架乐的木架和平常乐队的乐器架子差不多，只不过方响架子更高大一些。编钟的形状稍扁，上下排两层，挂在架子上，架子的两角都有流苏装饰。玉磬形状如曲尺，用绳子系在它拐角的尖上，也用乐架，分上下两层挂着。还排列几架大鼓，每三面或五面大鼓为一组，用木条连接起来，放在驾座上。还有名叫“景钟”的大钟，又有叫“节鼓”的鼓。还有一种乐器像琴而琴身更长一些的，样子像筝而比筝大一些的，还有一种像箫的横吹乐器，看起来像是截断的竹管但两头保留着竹节，还有用土烧制成圆蛋形而开孔的，还有像笙但比笙大一些的，像箫而多增加一管的。有歌手在歌唱，他的声音很清澈，不似郑、卫的靡靡之音。宫廷乐架前竖着两根竿子，乐工都头裹头巾像官帽一般，身穿红色的宽衫，束着丝织的腰带。有两个跳舞的人，头戴紫色的冠，冠上有一条横板，穿黑色上衣、红色的裙子和鞋子。当乐声响起以后，先跳文舞，两个人的手里都拿一个紫色的布囊，囊中装着笛管并有结带。接着是武舞。舞者一只手拿短稍，另一只手持小盾牌。比文舞增加了几个人。伴奏乐器是击打铜铙和响环，还击打一个铜质的、样子像灶上的烟突的乐器。还有两个人，一起提着一个铜瓮样子的乐器就地敲打起来。跳舞的人做出击刺的动作，如同乘云飞行，又如同分手，都是舞蹈动作。音乐又响，首先击祝。祝是木质的，像个四方形的壶，表面上画了山水风景的图案。每次奏乐时就敲击祝，敲击内外共九下。音乐终止时就击敔，敔的形状就像一只趴着的老虎，背脊像是一条有齿的锯条。乐曲终止时，乐工就用一块竹片刮这条锯齿一下。礼直官走过来叩请皇帝登坛。前导官都躬着腰，侧身在一旁引路，直到把皇帝带到祭坛前为止。只有大礼使一人随皇帝登上祭坛。皇帝先面向正北的“昊天上帝”的灵位拜，然后下跪、献酒。跟随的殿中监面向东下拜，给皇帝递送酒杯，皇帝再拜一次，起立。再往东边的“太祖皇帝”的灵位拜祭。皇上登上祭坛时，宫廷架乐的音乐停止，祭坛上的音乐奏响，皇帝走下祭坛时，宫廷架乐又开始奏响。此时，武舞的表演开始了。皇帝回到小次中。方才皇帝的拜祭为初献，而亚献、终献的礼仪和初献的礼仪相同。由燕王赵俣进行亚献的拜祭，越王赵偲进行终献的拜祭。第二次登坛时，奏乐情况和初献时一样。跪下敬酒之后，由中书舍人宣读皇帝祭天、地、神祗的祭文，祭文由两个人共同举着，由中书舍人跪着宣读。走下祭坛，回到小次中。亚献和终献的礼仪同前面的程序一样。再次登坛，有官进玉杯，皇帝饮下杯中的福酒。亚献和终献完成后，燕王和越王走下祭坛，皇帝在小次的门前站立，祭坛上所有祭品、币帛和玉册通过西面的酉阶踏道搬下来。在南矮墙门外面有一个燎炉，它离祭坛有一百多步远，高约一丈。各种祭品被送上一个高的平台，一个人高声地逐件唱出物品名字，同时把它们推入燎炉里焚烧。祭坛的三层四踏道之间，共有十二座神龛，祭的是十二官神。内矮墙外祭祀的是众星神。服务人员和陪祠官员都按各自的职位列好队，面北而立。宫廷架乐奏罢，鼓吹乐器还没有响起，祭坛内外参与祭祀大典的几十万人恭敬而安静地立着，只听见柔风吹动环佩叮当作响。这时，一位掌礼官喊口令道：“赞一拜！”所有的人一齐躬身下拜。祭祀大典结束。