传统孝道既在根本上主张进行伦理道德教化，也主张应有与之相应的律令刑法。《孝经》即专设“五刑”一章，明确写道：“非孝者无亲，此大乱之道”，“五刑之属三千，而罪莫大于不孝！”认为诸多刑罚律令中，以惩不孝之罪为最大。宋代周敦颐的论述具有代表性，他主张德刑相济，认为单凭道德教化不能平治天下，因而强调刑政的作用，提出了“正王道，明大法”，在进行教化的同时“肃之以刑”[26]。
《汉书·刑法志》云，古代有墨、劓、剕、宫、大辟五刑，“五刑之属三千”。隋代在刑律中正式规定了“十恶”不赦之罪，其中有“恶逆”、“不孝”二恶，此后至清，历朝皆大体沿之。如唐律规定：“十恶：……四曰恶逆。谓殴及谋杀祖父母、父母，杀伯叔父母、姑兄姊、外祖父母、夫之祖父母、父母者。‘疏议’曰：父母之恩，昊天罔极，嗣续妣祖，承奉不轻，枭镜其心，爱敬同尽。五服至亲，自相屠戮，穷恶尽逆，绝弃人理，故曰恶逆。……七曰不孝。谓告言诅詈祖父母、父母；及祖父母、父母在，别籍异财，若供养有阙；居父母丧，身自嫁娶，若作乐释服从吉；闻祖父母、父母丧，匿不举哀；诈称祖父母、父母死。‘疏议’曰：善事父母曰孝，既有违犯，是名不孝。”[27]《大清律例》是中国历史上最后一个封建王朝的成文法典，是中国传统法典的集大成者。它在《名例律》中，有关“恶逆”和“不孝”的条文与《唐律》相同；在《刑律》的法令中，发展了历朝惩治“恶逆”、“不孝”的许多具体规定，如：“凡子孙殴祖父母、父母及妻妾殴夫之祖父母、父母者皆斩，杀者皆凌迟处死。”[28](www.xing528.com)
传统孝道中，以道德教化为根本，同时又有相应的法治规定，使德与刑互相补充，刑保证德的推行，而德又对施刑作出伦理道德的说明。孝的教化与惩治不孝的法律（包括可操作的行政法规）并用，这个历史经验值得借鉴。例如在现有基础上，于法律条文和行政法规中，再增加一些必要的、可操作的具体规定，并且坚决执行。
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