儒家孝道：先秦与后期观的差异

有文章说：“对先秦与后期儒家孝道应予以区别。……先秦儒家孝道自孔子创立，曾子继承和完善，孟子、荀子等人的进一步补充后，成为儒家最基本的伦理价值信条。其内涵包括家庭伦理和国家政治伦理两部分。到了汉代，由于统治阶层对其加以改造利用并逐渐法律化，其内涵发生了很大变异，在许多方面甚至背离了先秦儒家的原始初衷。至宋明清时期，孝道在理论上更出现了论证哲学化、教化通俗化、义务规范极端化的新特点，最终成为封建家长制专制统治的思想基础和后世愚孝的根源。可见，先秦儒家孝道与后期儒家孝道是有很大差异的，故必须将二者加以区别认识。”^[3]在这里，提出了一个问题，先秦儒家与后期儒家的孝道有无差异和差异何在？

对于孝，先秦儒家作了确义和阐述，《论语》、《孟子》中数十次出现属于伦理范畴的“孝”字及其论说，一般视为孔子弟子所纂的《孝经》更是全面系统地阐扬孝道，认为孝是天经地义的常理、处理伦理关系的准则、齐家治国的根本，即所谓“儒家最基本的伦理价值信条”、“其内涵包括家庭伦理和国家政治伦理两部分”。在汉代，《孝经》被列为“七经”之一^[4]，被儒家奉为理论经典和行为圭臬。董仲舒提倡“三纲”，强调“君臣父子夫妇之义”，提出“父者，子之天也”，“子不奉父命，则有倡讨之罪”^[5]。于此，看不出“其内涵已发生了很大变异，在许多方面甚至背离了先秦儒家的原始初衷”。“至宋明清时期，孝道在理论上更出现了论证哲学化、教化通俗化、义务规范极端化的新特点”，这是事实，但是认为这时才“最终成为封建家长制专制统治的思想基础和后世愚孝的根源”，值得商榷。

在漫长的历史进程中，传统孝道有过不少发展变化，于不同时期各有特点，具有差异。总的来看，如果说先秦与汉以后儒家孝道有什么差异的话，至少有两点可以显见。

第一，先秦时是百家争鸣，汉代以降是儒家显尊乃至独尊，则孝道的地位高低和影响力大小有所不同。而且，宋代至清，儒家孝道更加细密、精致和哲理化、法治化，成为统治思想的重要组成部分，成为国家政治伦理或者律法的基本构成。(www.xing528.com)

第二，汉以后儒家是先秦儒家的继承与发展，道教宣扬“孝子”、“孝行”，佛教也注意解决它与儒家在伦理道德上的分歧，而逐步中国化。到了宋代儒道佛三家的融合更为深入，儒家的孝道增加了基本内容，在教化上也扩大了范围和更加通俗化、大众化。

可见，这个差异的变化，不是根本性的本质的，更不好说“其内涵……在许多方面甚至背离了先秦儒家的原始初衷”。而且也不是宋以后才“最终成为封建家长制专制统治的思想基础和后世愚孝的根源”。其实，无论是先秦儒家或汉以后儒家的孝道，都是宗法阶级社会的产物，有其时代特性，亦有其合理内涵和局限，都要按照今天的标准科学地加以批判继承，继承并弘扬其合理部分，舍弃其时代局限部分，同时结合今日的道德建设，进行创新和发展。