1．研究状况简介
长期以来，学界对宋代学术思想研究，大多沿袭《宋元学案》的看法，重理学系统（如濂学、关学、洛学、闽学）而轻其他重要的地域性学派（如湖湘学、蜀学）。
这种情况在20世纪50年代开始变化，但仅是闪光几点。
80年代以后有较大发展，形成了分别以长沙和成都为主的研究中心，已出版了较为系统的研究论著，如《张栻与湖湘学派研究》（1991年）、《宋代蜀学研究》（1997年）。
2．宋代蜀学的发展与转型
蜀学源远流长，内容丰富，积淀深厚。宋代更有大的发展，有两个高潮。
一是北宋中期（发展期）。主要力量有：苏学（三苏父子）、范学（镇、百禄、祖禹）及其他著名学者（宇文之邵、吕陶、鲜于侁等）。
“苏氏蜀学”是宋代蜀学一大主要学派，但并非唯一的蜀学学派。(www.xing528.com)
二是北宋末年至南宋中期（转型期）。其显著特点是程朱理学逐渐成为蜀学的主流。主要力量有：谯定为主的涪陵学派和南轩学派、鹤山学派以及成都“二江九先生”（虞刚简等九人）、井研“四李”（舜臣、道传、心传、性传）、丹棱“三李”（焘、壁、埴）、度正、阳枋、㬊渊。
3．学者大迁徙
蒙古（元）攻宋，四川战场处于重点且连绵近半个世纪（1234—1280年）。在此情况下，四川学术中心先是由川西移到川东，随战争发展，四川大部遭到严重破坏。期间，杀戮掠夺，人口逃亡，经济凋敝，文化衰败。时人吴昌裔写道：“端平乙未（二年），虏侵汉、沔、汉、沔以内生聚未尽空也。迨至去冬，其祸惨甚……屠成都，焚巴州，蹂践邛、蜀、彭、汉、简池（今简阳）、永康，而西州（川）之人十丧七八矣。毒重庆、下涪陵，扫荡忠、万、云安、梁山、开、达，而夔峡之郡县仅存四五矣。又况虏所不到之地，悉遭讧溃之搅……然昔之通都大邑，今为瓦砾之场；昔之沃壤奥区，今为膏血之野。青烟弥路，白骨成丘，哀恫贯心，疮痏满目。”[20]
四川幸存儒士学者，或被俘而去，或大多背井离乡、转辗流徙，或在外郡为官不返，或逃居江浙。如赵汸所说：“宋之将亡，蜀先被兵，其世家大族狼狈奔走，仅保息于东南。”[21]据所见32家中，徙北方2、湖南3、湖北4、江西4、江苏2、岭南1、浙江16（以湖州即今吴兴一带为多）。著者有魏了翁、高定子、高斯得、李心传、李性传、牟子才、史绳祖、杨栋、吴泳等。
4．两个明显后果
一是，迁居各地的四川学者（包括他们的后代），对迁居地的学术文化发展起了很大促进作用，在江浙地区尤为明显。
二是，宋代蜀学在四川地区急剧衰落，直到清朝前期都未恢复到宋代水平。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
