太平天国政治思想与中国近代社会的冲突

通读太平王檄文，“反清复明”之意昭然纸上，类似“惟我大明之太祖，曾开国于南京，传至季世怀宗，遂亡身于北厥”、“重懋旧业，再造丕基”之类语句反复出现，而这与太平天国的政治思想是有明显冲突的。

在清代众多的秘密会社中，天地会（又有小刀、双刀、父母、三点、三合等多种名目）一直高举“反清复明”的大旗从事地下活动。鸦片战争后，天地会多次发动武装起义，重要的有厦门小刀会起义、上海小刀会起义。其中太平天国时期，天地会的活动甚为活跃，其首领焦亮（洪大全）、罗大纲等都曾率领会众参加太平军，在两广地区天地会建立的大成国、升平天国、延陵国等短期政权，也配合了太平天国的斗争。但天地会在斗争中存在着政治目标模糊不清、组织结构低级落后及流寇主义思想泛滥等缺点。

而太平天国在起义前就已经建立了完善的政治组织形式，利用拜上帝会（教）进行教育和鼓动，确立了一套新的核心价值体系。洪秀全本人曾经对天地会作过一番评价，可以认为是太平天国对天地会“反清复明”思想的最终认定。他说：

我虽未尝加入三合会，但常闻其宗旨在“反清复明”。此种主张，在康熙年间该会初创时，果然不错的。但如今已过去二百年，我们可以仍说“反清”，但不可再说“复明”了。无论如何，如我们可以恢复汉族山河，当开创新朝。如现在仍以恢复明室为号召，又如何能号召人心呢？况且，三合会又有数种恶习。……彼等原有之真宗旨，今已变为下流卑污无价值的了。^[13]

可见洪秀全不仅看出天地会政治上的老化，而且揭露了这个秘密会社的蜕化趋势，指出了它在组织纪律、宗教理论上的严重积弊。在实践中，他极力克服和矫正上述弊病，有针对性地提出并实行了多方面的严格规定，划清了拜上帝会与天地会在宗教、组织纪律上的界限，使拜上帝会成为实现其宏伟政治目标之严密与坚强的战斗组织。(www.xing528.com)

洪秀全等对天地会与清军的武装冲突开始持中立态度，不许拜上帝信徒介入任何一方^[14]。但对天地会部众参加拜上帝会则抱积极欢迎的态度，凡投身太平天国革命的天地会众，洪秀全都主张严格加以整顿和改造，要求他们克服和抛弃天地会的恶习，并皈依及接受拜上帝教信条与纪律。这样，许多天地会部众被训练成太平军的劲旅。在拜上帝会活动的过程中，还没有发现任何与天地会矛盾冲突的记载。而且在起义爆发后，洪秀全等更是积极争取与天地会联合抗清，如争取收降张钊、重视焦亮的作用、派人与任文炳部艇军联系、共同战斗等。

而太平天国自身的政治理想则是建立一个“无处不均匀，无处不饱暖”的太平盛世，将宗教概念中的“天堂”在人间以“小天堂”的名目实现。史实证明，辛开元年七月十九日（咸丰元年，1851年8月15日），洪秀全在茶地颁布的《行营铺排诏》中已经提出了有关“小天堂”的概念。到太平天国占据永安州城时，洪秀全连发两道诏书对“小天堂”进行详细阐述和规定。因此可以认定太平天国从一开始就将建立人间的“小天堂”确定为政治目标，而根本不是什么“反清复明”。

存在以上五个疑点，足以构成对这张太平王檄文的真伪重新加以甄别的理由，而由这张布告反映出来的某些历史信息也就应该审慎对待了。