太平天国早前的政体是“军师负责制”，即虽然天王对君位本身具有绝对的权力，但作为国家元首他却“临朝不理政”，国家的最高权力是由作为政府首脑的军师代为行使的。因此，在天京事变前，天王是不执掌实权的。有四个证据可以证明这一点：第一，太平天国起义伐暴救民的檄文没有用天王的名义颁布；第二，中国封建王朝中，由皇帝降诏处理国家政务，称为上谕，而太平天国天王却不曾有上谕的颁布；第三，太平天国朝内官，属于供职天朝宫殿以及左史、右史、掌朝仪、通赞、引赞等共1621员，都是天王侍从仪卫的官，没有一员是管理行政的；第四，太平天国参仿《周礼》，虽设有六官丞相，却是作为“位居极品”的最高一级官阶，而不是掌管全国政务的官职。故而在“军师负责制”被破坏前，太平天国不大可能以天王的名义颁发对四民布告，由此太平王檄文开头的“太平王洪秀全檄文”就十分可疑了。
在太平天国前期，执掌实权的太平天国政府首脑是正军师东王杨秀清，石达开虽是首义六王之一，但其地位最低，甚至连军师都不曾担任。事实上现存壬子二年（1852年）以前所有的太平天国对四民布告都是以东王、西王联名的形式发出的，那时石达开不过是太平天国的“左军主将”，按惯例是不会向四民颁发如此纲领性的布告的。因此，该檄文即便是真的，也不应该是由洪秀全或石达开来发布。
且根据太平天国典制，天王洪秀全颁布的文书叫做诏旨。诏旨有对官员发和对人民发的两种。天王诏旨，有的是用黄绸书写的，长三尺，横幅，朱格，首行列“天王诏旨”四字，余系洪秀全亲笔写天王诏曰云云，虽“钦此”二字也系自写。那些颁布到各地的对人民的诏旨，却是印刷的[10]。太平王檄文的抬头既是洪秀全，那就应该是诏旨一类，怎么可能全无诏旨的一般格式呢？或曰：“围攻长沙之时太平天国尚属初创，典制之事可能还不详尽，有此情况也属情有可原。”但这不是事实，太平天国壬子二年新刻（1852年）《天命诏旨书》记录天王洪秀全在戊申岁（道光二十八年，1848）时就已经赫然用“天王诏曰”的字样来发布诏旨了。[11]
其实洪秀全的帝王思想是十分深重的，早在拜上帝会（教）还在发展阶段时他就已经开始练习穿龙袍、排练登极礼了。庚戌年二月二十三日的（道光三十年，1850年4月5日）《天兄圣旨》就记载云：
天兄劳心下凡，时在平山。(www.xing528.com)
天兄欲天王暂行避吉，众等坚耐灵变，爰降圣诏谕天王曰：“秀全，尔穿起黄袍么？”
天王对曰：“然也。”
天兄曰：“要避吉，不可令外小见，根机不可被人识透也。”[12]
此时距离金田起义尚有近一年的时间，洪秀全就如此醉心于君临天下的派头。故而太平天国在这些能显示尊卑的礼制上是断然不会出现如此“疏忽”的。
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