南山寺石雕装饰:五台山南山寺图案研究

法国著名的雕塑家罗丹曾说：“所谓大师，就是这样的人，他们用自己的眼镜去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上够能发现出美来。”生活中需要一双发现美的眼睛，从中寻找、发现创作的灵感。爱因斯坦说：“想象力比知识重要，因为知识是有限的，想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。”南山寺寺中的石雕栏杆以佑国寺保存最为完整，佑国寺三进院栏杆装饰（图6-1）以传统吉祥图案的福禄寿三星为中心，辅助图案以祥云、蝙蝠、卷草龙等形象作为烘托，使栏板整体装饰内容丰富，重点突出民间认可的福云、长寿、官运亨通的题材。

图6-1　福禄寿三星造型

图6-2　寿星造型

图6-3　福禄寿三星造型(www.xing528.com)

图6-4　佑国寺栏杆造型

图6-5　佑国寺栏杆造型

佑国寺栏杆装饰反映出当时五台山地区工艺装饰的审美装饰趣味，是人们内心善良天性的体现。在民间吉祥文化装饰审美下，形成独特又鲜明而直观的装饰细节表现，并将和谐的吉祥审美理念贯穿其中，从成为民间工艺装饰艺术中的典型构思的意境营造。“福禄寿三星之说起源于明代。成仪于明代的《金斋玄灵转经早朝行道仪》记录，在为皇家诵读《太上玄灵北斗本命延生真经》时，祈请神灵中，除三清、玉帝、北斗七君星外，还要祈请南极老人寿德星君、上清福德星君、上清禄德星君。《中天紫薇星真宝忏》也有‘礼拜福星天德星君、禄星天佑星君、寿星老人星君’的内容。现在，道教和一般群众大都认为福星指的是天官。”[1]在《史记索隐·封禅书》中有关于“寿星祠”地说明：“寿星，盖南极老人星，见则天下理安，故祠之以祈福寿。”《史记·天官书》上说，“北斗之上有六星，统称为文昌宫。宫中所有星神都能主宰人的功名利禄……经过道教的演绎，禄神成了被玉帝任命为掌文昌府及人间功名、禄位之事的神明，称为‘梓潼帝君’‘文昌帝君’或‘文曲星君’。”[2]福、禄、寿在仙界虽为散仙，但在人间人们却是十分崇拜他们。在民间俗神中，福、禄、寿三神称为“三星”。民间吉祥语中有“三星高照”“三星在户”，寓意福、禄、寿三星拱照全家，从而家人多幸福。从福禄寿三星的构图来看，内容虽然相同，但是表现手法却不相同，体现出构图的变化性的同时，也体现出雕刻的匠心。福、禄、寿是百姓对美好的向往，它是一种感受、一种心情，要靠自己取创造，去体验、去追求。佑国寺中栏板中除以上典型的福禄寿三星图像外，栏板上还分布八仙、暗八仙、琴棋书画、祥禽瑞兽、折枝花果等形象。从艺术的内容和形式的关系来看，这些纹样具有隐喻性，将吉祥的内容寓意与装饰形式中，内涵与寓意需要揣摩和领悟。透过最通俗的图像可以看到装饰纹样内容涉及、包容了各种人的不同愿望和希求，这些都是人生最重要的东西。栏板上出现的不同纹饰装饰构思意境选取我国传统装饰中三星、蝙蝠、鹤、桃子、如意、鹿、松树等纹饰，集中体现了和谐、吉祥、神韵的装饰审美追求。

在经济改革开放的今天，人们对“福”的理解多种多样、层次不一，但是有一点是可以肯定的，古今有识之士认为物质生活富裕与精神境界高尚的完美统一便是福，但是不能够分夸张物质生活的分量，而是应注入更多的道德内涵。