在佛教中，称花为“华”。将花供奉在佛菩萨前，叫作“献花”；散布坛场周围的称为“散花”，它是佛教的十大供养之一。“在东汉最初的佛教造像艺术中，如江苏连云港市孔望山的东汉佛教造像，已出现了用莲花供佛的图像。在佛像之旁，一名高鼻深目的胡人右手执一枝三瓣莲花，用以供佛。”[6]由此可见，瓶中插花起源于佛教。插花装饰艺术以纹样的形象出现在建筑装饰中，具有深刻的精神内涵。南山寺作为特定的宗教活动空间，这些花卉图案作为佛教重要的散花仪表现在建筑中，烘托宗教氛围，庄严道场，表达人们对佛陀的崇敬，象征佛法的殊胜，以及信众的虔诚；同时，装饰中使用的莲花等花卉形象，一方面折射了儒家的道德修养和伦理规范，另一方面也体现了道家的“天人合一”“崇善自然”的思想以及佛家普度众生的奉献精神。这些依附于建筑的代表真实鲜花的花卉图案形象构成了宗教建筑中视觉礼仪的一部分。
南山寺建筑装饰石雕图案地形成受到环境和时代的影响，体现着设计与技术的双重属性，也包含了无数雕刻者匠心独运的结果，激发着人们的参观欲望和好奇心。几乎无一雷同的建筑装饰内容，积极迎合五台山区域的文化信仰和审美趣味，营造出人们心中向往的佛国世界。
注释：
[1]张昕，陈捷.世界文化遗产地匠作研究——五台山石作技艺与组织经营机制的演化与发展[J].华中建筑，2011（10）：156.
[2]陈捷，张昕.世界文化遗产地匠作研究——五台山佛寺匠作概说[C]//中国建筑学会建筑史学分会.第五届中国建筑史学国际研讨会会议论文集：上.广州：华南大学建筑学院，2010：331.(www.xing528.com)
[3]肖雨.南山寺佛教史略[J].五台山研究，1997（4）：9.
[4]肖雨.南山寺佛教史略[J].五台山研究，1997（4）：8.
[5]孙大章.中国古代建筑史：第五卷 清代建筑[M].2版.北京：中国建筑工业出版社.2009：462.
[6]马大勇.中国传统插花艺术情境漫谈[M].北京：中国林业出版社，2003：19.
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