青庙、黄庙的色彩装饰独具特色

五台山佛教建筑装饰除材料与技术应用之外，其色彩装饰也独具东方文明特色。五台山具有“青庙”和“黄庙”两种建筑装饰色彩体系。对其装饰色彩的色系、色相、语义及历史价值的研究，对于解读南山寺佛教建筑文化体量、艺术审美和环境氛围塑造，都具有重要启示作用和参考价值。

（一）五台山建筑色彩装饰类型

1.“青庙”的色彩装饰

传入中国的佛教在发展过程中其建筑色彩明显受到中国传统文化影响。在最初保留印度佛教色彩理念的基础上，吸收并融入了中国传统色彩文化思想，如“五色观”“见素抱朴”。五台山早期的佛教建筑的基本色彩为屋顶瓦的青色、外墙的红色和塔的白色，这三色为山西地方性“青庙”装饰色彩样式，区别于流传于云南及东南亚国家中的南传佛教建筑中红瓦为主要色彩的装饰样式。山西显通寺的建筑装饰色彩便具有典型性。寺内的建筑中轴线上依次建造观音殿、文殊殿、大佛殿、无量殿、千钵殿、铜殿和后高殿，主殿两侧分列僧舍和廊房。寺院中建筑的顶部一般使用青瓦做屋顶装饰材料，色彩呈现青色；外墙面的装饰色彩共有红色、白色和青砖本色三种颜色。屋顶青色给人一种古朴、清凉与幽静的感受，凸显“青庙”色彩装饰的文化喻义。墙面的红色给人一种温暖的感觉，表达佛教对众生的关爱和挂念。建筑殿堂内部墙上以灰白色为主，强调灰色的冷色调性，与佛像的华丽色彩形成强烈的对比。建筑内外不同色彩的使用，强化主题观念，直观呈现佛教隐喻观念和佛学禅语。青庙建筑色调与寺院的周围自然环境和谐统一，增强了佛教建筑的清幽和入世的色彩，符合儒家“天人合一”的观点。

2.“黄庙”色彩装饰

清康熙四十四年（1705），朝廷为达到“绥柔蒙藏”的目的，利用山西这条特殊的纽带，推行“兴黄庙，安边民”的戍边政策，并颁布诏令将五台山的罗睺寺、宁寿寺、三泉寺、玉花池、七佛寺、金刚窟、善财洞、普庵寺、台麓寺、涌泉寺等寺院改为黄庙。[11]自此，五台山形成黄庙、青庙并存的格局。从考察来看，五台山的黄庙建筑的顶部装饰颜色鲜艳的琉璃瓦，外部的屋檐、栋梁、藻井、门窗装饰主体色彩为红色、金黄色。色彩装饰的主色调为暖色调，冷色中的蓝、绿等其他色彩为点缀色。这些颜色的搭配充分显示“黄庙”装饰艳丽特点，给人一种金碧辉煌的色彩感受，同时用强烈、纯粹的色彩语言表达宗教文化内涵。这种色彩装饰样式彰显色彩装饰文化上的精湛、豪气和壮美。在五台山佛教建筑群中形成的“黄庙”建筑色彩样式是山西佛教建筑色彩的重要组成部分。

3.多宗教建筑色彩的吸收与融合

佛教与儒、道合称“三教”。“三教融合、三教会通与三教冲突的发展历史，创造出了极其丰富宝贵的文化遗产，形成自身绵延不绝的文化气息与兼容并包的文化态势”[12]。现保存在五台山建筑群中多教色彩装饰融合形式，不同宗教信仰之神同处一院或一殿，建筑装饰材料色彩与周围环境的协调性，体现出道家的“道法自然”、儒家文化的“天人合一”的精神内涵，这些现象是三种文化融合发展的写照。吸收融合多种宗教建筑群色彩装饰的特点，诠释着中国传统文化的包容性、佛教文化的开放性。这种多教色彩装饰相融合的装饰色彩文化，丰富了五台山佛教建筑装饰色彩文化的类型。(www.xing528.com)

（二）五台山佛教建筑色彩装饰特征

1.色彩装饰的整体性

五台山佛教建筑的色彩表现与建筑造型、材料联系紧密，用纯度高，或明度低，或色相鲜艳的三种色彩语汇来表达建筑内涵。应用于建筑之上的装饰色彩构成，则表现出极强得统一性和整体性，体现不同佛教建筑色彩表现的鲜明特征。寺院建筑材料的固有色（砖石材料的深灰色）与建筑外观代表佛教某种含义的色彩（白色）之间营造出一种清幽的氛围。五台山佛教建筑墙面饰以红、白、青色彩，屋檐上绘饰连续的、独立的和整体的彩绘装饰带，在周围环境的衬托下，整体建筑给人一种稳定巍然的视觉感受。高级别的寺庙屋顶上使用的黄色，成为观者参观整座寺院视线的汇聚点，对建筑群起到了集中、收缩、强调与突出的视觉效果。作为建筑整体的点缀色彩的应用，对建筑整体性色彩构成装饰起到画龙点睛、突出重点的作用。从建筑中使用的色彩来看，无论是青色顶，或是金色顶，在蓝天白云的映衬下，建筑整体色彩呈现出尽然有序的色彩装饰构成整体模式，不仅彰显了佛寺建筑色彩的宁静与热烈，而且也凸显出天空的悠远空静，无形中使信众对佛寺产生敬畏感，使走近寺院的人在内心中产生一种清静之感。

2.色彩装饰的对比性

五台山佛教建筑色彩装饰大量使用色相和明度对比的手法。建筑装饰的色彩中使用的红、黄、蓝三原色，使色彩之间形成最鲜艳、最饱和的对比关系，体现出金碧辉煌的色彩装饰效果。五台山佛寺建筑外观中青色与白色、红色与黄色，分别彰显出青庙色彩的宁静和黄庙色彩的艳丽，增强了建筑的厚重感。殿堂内部前面、地面色彩呈现低明度的调性，与大殿内庄严、沉稳和深厚的佛像形成鲜明的色彩对比。佛寺墙体、窗户、檐口和门内的色彩装饰色彩体现出由深到浅的色阶、由亮到暗的明度和彩度的变化，这种逐渐形成的色彩对比，增强建筑的稳定感和景深感，同时强化了主题分量，表达了佛教色彩装饰隐含观念的神圣性。在五台山汉藏佛寺建筑局部应用的色彩来看，蓝绿、蓝紫色、红绿蓝和红黄绿应用比较普遍，其中蓝绿和蓝紫色大部分布置在檐口上，建筑装饰的局部点缀金、银或白色，整体色彩看上去对比强烈、搭配和谐。这种三色对比与有彩色与无彩色对比的色彩装饰处理，一方面体现出建筑的等级地位，另一方面佛寺建筑形象的厚重与庄严起到烘托作用。总之建筑装饰色彩的应用凸显佛寺建筑形象庄严、幽深特征。五台山佛教建筑使用的暖色系、冷色系，使色彩有鲜明事物对比，突出建筑装饰色彩使用严谨。

3.色彩的象征性

在心理学范畴内，不同色彩代表不同含义；在设计学领域内，色彩具有不同的设计语义；在佛教中，色彩却被赋予特殊的宗教喻义。佛教在传播过程中，通过视觉形象将佛教思想中最抽象的部分进行视觉表现，使之变得通俗明了，使受众易于接受和理解。印度佛学家尼丁·库马尔对大乘密教中使用色彩代表的寓意进行解析，他指出，在大乘密教中运用的黑色、白色、黄色、红色和绿色，“具有丰富的象征意义和神圣的地位”[13]。建筑彩绘中使用的蓝、绿色形成受到礼制思想影响。五方、五行和五色理论中认为，五方中的东方属五行中的木，是五色中的青（蓝或绿）在佛教中则喻义“生化”，象征春天万物萌发，自然生机勃勃。建筑墙面中使用的红色，是佛祖朴、博爱的情怀地象征。白色象征安住、静虑。黄色象征忍辱、利乐。具有佛教含义的颜色与建筑彩绘图案有机结合，一方面利用色彩传达佛教对特定颜色的喻义，另一方面创造出佛教建筑色彩不同装饰的视觉效果，借此体现建筑等级。在五台山青庙与黄庙的色彩应用中，既有金色与红色单独使用，也有红、黄、蓝三色并用，体现单色色彩表现与组合色彩搭配的魅力。通过色彩隐喻体现出不同的佛教理念，激发出不同的宗教思想和理念。如檐口、梁和藻井装饰部位上饰以蓝、绿等色，代表佛陀对大众怀有同体大慈的精神。此外，由于五台山地域条件、宗教信仰和生活风俗，对建筑彩绘色彩的运用形成了自身的优势和体系，形成具有秩序性、开放性和动态性的五台山地域特色彩绘颜色的选择以及色彩搭配，与其他地方的建筑彩画具有明显的差异性。