君子二字其意甚广[1]，欲为之诠注，颇难得其确解。为英人所称劲德尔门[2]包罗众义与我国君子之意差相吻合。证之古史，君子每与小人对待，学善则为君子，学不善则为小人。君子、小人之分，似无定衡，顾习尚沿传类以君子为人格之标准[3]。望治者[4]，每以人人有士君子之心相勖[5]。《论语》云：“君子人与？君子人也。”[6]明乎君子品高，未易几及[7]也。
英美教育精神，以养成国民之人格为宗旨。国家犹机器也，国民犹轮轴也。转移盘旋，端在国民，必使人人得发展其本能，人人得勉为劲德尔门，即我国所谓君子者。莽莽神州，需用君子人，于今益极，本英美教育大意而更张之。国民之人格，骎骎日上乎。[8]
君子之义，既鲜确诂，欲得其具体的条件，亦非易言。《鲁论》所述[9]，多圣贤学养之渐，君子立品之方，连篇累牍势难胪举。《周易》六十四卦，言君子者凡五十三。乾坤二卦所云尤为提要钩元。《乾·象》曰：“天行健，君子以自强不息。”《坤·象》曰：“地势坤，君子以厚德载物。”[10]推本乎此，君子之条件庶几近之矣。
《乾·象》言君子自励犹天之运行不息，不得有一曝十寒之弊。才智如董子，犹云“勉强学问”[11]；《中庸》亦曰“或勉强而行之”。人非上圣，其求学之道，非勉强不得入于自然。且学者立志，尤须坚忍强毅，虽遇颠沛流离，不屈不挠，若或见利而进，知难而退，非大有为者之事，何足取焉？人之生世，犹舟之航于海。顺风逆风，因时而异，如必风顺而后扬帆，登岸无日矣！
且夫自胜则为强，乍见孺子入水，急欲援手，情之真也[12]。继而思之，往援则己危，趋而避之，私欲之念起，不克自胜故也。孔子曰：“克己复礼为仁。”[13]王阳明曰：“治山中贼易，治心中贼难。”[14]古来忠臣孝子愤时忧国奋不欲生，然或念及妻儿，辄有难于一死不能自克者。若能摈私欲尚果毅，自强不息，则自励之功与天同德，犹英之劲德尔门，见义勇为[15]，不避艰险，非吾辈所谓君子其人哉？！
《坤·象》言君子接物，度量宽厚，犹大地之博，无所不载。君子责己甚厚，责人甚轻。孔子曰：“躬自厚而薄责于人。”[16]盖唯有容人之量，处世接物坦焉无所芥蒂，然后得以膺重任；非如小有才者，轻佻狂薄，毫无度量，不然，“小不忍则乱大谋”[17]，君子不为也。当其名高任重，气度雍容，“望之俨然，即之温然”[18]，此其所以为“厚”也，此其所以为君子也。
纵观四万万同胞，得安居乐业，教养其子若弟者几何人？读书子弟能得良师益友之熏陶者几何人？清华学子[19]，荟中西之鸿儒，集四方之俊秀，为师为友，相蹉相磨，他年遨游海外，吸收新文明，改良我社会，促进我政治，所谓君子人者，非清华学子，行将焉属？
虽然，“君子之德风，小人之德草”[20]。今日之清华学子，将来即为社会之表率，语默作止[21]，皆为国民所仿效。设或不慎，坏习惯之传行急如暴雨，则大事偾矣。深愿及此时机，崇德修学[22]，勉为真君子，异日出膺大任，足以挽既倒之狂澜，作中流之砥柱，则民国幸甚矣！[23]
（原载《清华周刊》第20期，1914年11月10日）
【注释】
[1]《周易·乾卦》九二爻辞：“见龙在田，利见大人。”九三爻辞：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”“君子”一词继“大人”一词而言，兼具地位与德行的涵义。
[2]英文 Gentleman的音译。
[3]定衡，固定标准。顾，但是。习尚沿传：习俗风尚沿袭流传。
[4]望治者，希望天下太平的人。
[5]勖xù，勉励。
[6]曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也！”（《论语·泰伯》）
[7]未易几及，难以达到。(www.xing528.com)
[8]骎骎qīn qīn，马跑得很快的样子，形容德行或事物日趋进步强盛。
[9]《鲁论》，西汉时《论语》的三种传本之一，二十篇，为鲁人所传，故名。此处用作传世本《论语》的代称。
[10]《周易·大象传》之辞。
[11]自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在强勉而已矣。强勉学习，则闻见博而知益明；强勉行道，则德日起而大有功：此皆可使还至而有效者也。《诗》曰“夙夜匪解”，《书》云“茂哉茂哉！”皆强勉之谓也。（《汉书·董仲舒传》）
[12]所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。（《孟子·公孙丑上》）
[13]颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”（《论语·颜渊》）
[14]出自王阳明.与杨仕德薛尚谦书：见于吴光、钱明、董平、姚延福编校《王阳明全集》（上）.上海：上海古籍出版社，2011：188.
[15]子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”（《论语·为政》）
[16]子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《论语·卫灵公》）
[17]子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”（《论语·卫灵公》）
[18]子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”（《论语·子张》）
[19]清华大学的前身“清华学堂”始建于1911年，1912年更名为“清华学校”。1928年更名为“国立清华大学”。
[20]季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？！子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”（《论语·颜渊》）
[21]“《同人》：先号咷而后笑。”子曰：“君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”（《周易·系辞上》）
[22]雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。（《周易·豫·象传》）子曰：“《易》，其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也。”（《周易·系辞上》）子曰：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。……精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。”（《周易·系辞下》）子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祇以异。’”（《论语·颜渊》）
[23]如魏义霞所论，梁启超可谓是讲人格最多的近代哲学家，当然也是讲君子最多的近代哲学家。梁启超的人格观形象地再现了君子人格在近代哲学中的际遇，同时也浓缩了中国哲学理想人格在近代的嬗变历程（魏义霞.从梁启超的君子观看中国理想人格的嬗变.学术界，2020，12.
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
