环境保护的价值观依据不是“只有一个地球”，而是“共有一个地球”——“地球也是他者的地球！”
21世纪是环境保护的世纪，大概没什么异议。但为什么要保护环境呢？“因为只有一个地球”，很多人会不假思索地回答。
“只有一个地球”是第一个世界环境日的主题，从它问世以来就作为环保的理由频频被引用。
“只有一个地球”是亘古以来不争的事实，何以今日才作为环保的理由？
倘若发现了第二个地球，难道就没有保护环境的必要了吗？
如果地球上只有一个人，还要不要保护环境呢？
“只有一个地球”的提法无法回答这些诘难，说明在价值观上仍然有偏差之处。
那么，抛弃“人类中心主义”是不是可以从根本上解决问题呢？
答案是否定的。正如有的学者已经指出的那样，在生物学或者物理学的意义上，人和其他的任何生物都不可能处于中心地位；而在文化的意义上，除了“人”之外，又有哪一种“类”可以作为地球的中心呢？
面对日益增长的人口和不断丰富的物质文化需求，人对于自然资源的开发和利用不是过头了，而是还很不足；人类的科学技术在改善人的生活质量方面不是超前了，而是滞后了。所谓的“回归自然”，和“抛弃人类中心主义”同样是一厢情愿式的口号，甚至会把环境保护引向人类价值观的反面。“人类中心”始终是一切文化活动得以存在和继续下去的前提和基础，也不存在所谓的“超越”与不超越的问题。
环境问题的产生，归根结底并非“中心”（人类）和“边缘”（自然）或主体（人类）与客体（自然）的关系出了问题，而是一些人的生产、经营、消费活动牺牲或者说污染了另一些人的乃至大家的生存环境。从价值观上讲，不是人对待自然的态度和实践出了问题，而是人对待“别人”的态度和实践出了问题。
环境问题的解决，表面上是珍惜资源、保持水土、爱护动物等等。但是，环境保护的价值观依据不是“只有一个地球”，而是“共有一个地球”——“地球也是他者的地球！”环境保护落实下去，应当是对“别人”的充分尊重——尊重下游的人、周围的人和身后的人，不要随意排放污水，不要随地吐痰，不要在公共场合抽烟，要给子孙后代留下青山绿水等等。唯其如此，环境保护才能切实地提高我们的生活质量和文明水准，而不会演化为反文化、反科学的工具。(www.xing528.com)
同时，只有心中有“他人”，才能心中有“他物”，才会真正把其他的生物看成自己的伙伴，从而使环境保护成为人们的自觉行动，而不是外在负担；人类才真正与自然和谐相处，而不是在自然面前受到限制。
所谓“全球化”的历史，就是我们身边的“别人”越来越多的历史。当工业、信息、知识日益加速着“地球村”的形成，人与人之间的各种联系越来越广、越来越深，人与人之间的相互依赖越来越多的时候，怎样对待“别人”这一古老的问题正日益成为一切价值观的核心。因为一个人的事情，往往就是“全村人”的故事。以“地球”修饰“村”者，言此“村”之大也；以“村”比喻“世界”者，言此“世界”之小也。
当新的千年来临之际，我们必须继续坚持和高扬“人类中心主义”。
高扬“人类中心主义”，就是要坚决反对和抵制一“些”人，特别是经济文化发达地区的人自命为整个国家乃至整个人“类”的中心，从而把污染转嫁给“别”的地区和“别”的人民，把自己的价值观强加给“别”的地区和“别”的人民。
只有唤醒全社会的“别人意识”，才能从根本上唤醒人们的“环保意识”。我们不仅需要一个干净的地球，我们更需要一个和平的地球。我们不仅要保护须臾不可或缺的环境，更要保护按自己的方式生存的自由。我们不仅要尊重自然，更要尊重“别人”。
“己所不欲，勿施于人”[1]，在这个问题上，我们需要回到孔子。“己所不欲，勿施于人”中的“人”字可谓意味深长。家长对子女的专制，是把孩子看成是“自己的”，而从来没有意识到他一出生就是作为“别的人”而独立存在的；由野心家发动的战争，是要把“别人”和“别人的”一切东西据为己有；以上帝的名义发动的战争，是要消灭“异端”；工业革命和地理大发现以来的人类的灾难，就是欧洲人把自己看成是人类中心的结果。冷战后的世界仍旧危机四伏，是由于有人还做着“独此一家，别无分店”的迷梦。可见，怎样对待“别人”已远远超出了环保的意义。
那么，下一个世纪是孔子的世纪吗？我想，即便是孔子，也不希望这样，因为他老人家力主“和而不同”的精神。
衷心地希望新的世纪，或者新的千年，是物质与精神协调一致、科学与人文水乳交融、东方与西方良性互动、人类与自然和谐相处、自己与别人和而不同的世纪，不同而和的千年！
（原刊《中国青年报》，2000年5月28日）
【注释】
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
