丰乾的新书《重塑君子》即将出版，他要我为此书写序，我欣然应允。
《重塑君子》的大部分篇章此前就读过，少数篇章是初次阅读。重读和初读的阅读经验虽有微妙的不同，但我都从中体会到了跃动在文字中的思想和生命之力。这种力量既源自丰乾的心性深处，也来自古老的西北大地。在广袤的西北，不仅有崇山峻岭、苍茫古道、古今战场和铁血传说，还有许许多多贫穷的山村。从这些山村中走出了无数的汉子，丰乾就是其中之一。令他“魂牵梦萦”的那个村庄已经消失了，但村庄的魂魄与精神犹存。
《重塑君子》是丰乾二十年来在《中国青年报》等各种媒体上发表的杂文、对话等的结集。丰乾的专业是中国哲学，而中国哲学的本质是“天”与“人”、“天意”与“人意”的交感互通。
当然，《重塑君子》只是一本“知人论世”之作，并未明确涉及“天人之际”。全书分为“为己”与“利他”、“智慧”与“情绪”、“社会”与“教育”、“科技”与“人文”、“本土”与“世界”、“拜访”与“聆听”、“看法”与“经典”七章，从“重塑君子”始，以“‘君子’、‘小人’、‘女子’及‘与’之辨析”终，贯穿始终的就是“君子之道”或“君子文化”的重建。在一般人看来，“君子文化”就只是人间之事，无关乎“天道”、“天命”，只要从道德、法治、思想政治教育等角度加强建设就可以实现。丰乾的文章乍看也是就人间之事立论的，他密切观察着人间社会的种种事相，在那些热点新闻事件的激发下，思考着道德、教育和文化建设的种种问题，提供种种如何“己欲立而立人，己欲达而达人”的道路和方法。
然而，细读之下，我却看到了丰乾文章中蕴含的“究际通变”的意味。“究际通变”者，“究天人之际，通古今之变”也，即在“天人之际”的格局和视域中通达“古今之变”，以华夏古典哲学的大智慧来“观物”，来圆融地观照和处理人间社会的“大问题”和“小问题”。丰乾正是以“究际通变”的智慧来思考和观照“君子文化”的建设问题的。在丰乾看来，“君子”和“小人”并不是相互对立的两极，反而能够并且必须相互通达。“君子”“立乎其大”，然亦必“先识乎其小”；“小人”“囿乎其小”，然亦“自有其大者”。“以小人之心度君子之腹”看似可笑，但其实这也是一条可能的思想和情感道路。真正的“君子”应该是在“择善固执”的同时对一切可能的道路都保持开放的态度，所有的“小人”也都有着成为“君子”的本真可能性。(www.xing528.com)
“文质彬彬，然后君子。”对华夏文明来说，“君子”不仅是一种理想人格，还是一种生活方式和生命形态，是在天地、阴阳、刚柔、大小、文质、古今、东西、忧乐之间通达无碍的人生境界。
“既见君子，云胡不喜？”希望本书的出版，能让我们在体察当代中国之实际的同时，开启更丰富的成就“君子”的可能性，开辟更多、更新的通往“君子”的道路。
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