东汉时代以“兄弟不分产，世代聚族而居”为伦理道德原则，更是察举制度的评判标准。此处所谓“产”主要指土地房产而言，但也包括男女奴隶。
东汉末年以迄三国、两晋，天下大乱，战乱不绝，人民流离各地，家族分散者甚多。无数核心家庭[7]到达新土地后各自谋生，等于东汉原有的家族秩序被战争与流亡的暴力拆散，在思想观念上，人们的家族主义色彩渐淡，个人主义得到发展。
南方经过东晋百余年后，侨姓家族人口众多，早已非聚族而居，吴姓家族受其影响，也分家成风。分家后各房发展不一，差异导致各种利害关系，于是同一家族内部各家庭间的纠纷层出不穷。《宋书·周朗传》说，到刘宋时，世家大族父母尚在而兄弟已经分家的，十家就有七家，严重的生死危亡都不知道，饥寒不互相帮助，还忌妒诽谤，彼此残害，不计其数。《文选》中南梁时任昉写的《奏弹刘整》一篇奏章，详细描述了一段家族内部纷争，可以作为代表性的案例：
奏弹刘整（节录）（《文选》卷四十）
南梁 任昉
……谨案齐故西阳内史刘寅妻范，诣台诉列称：出适刘氏，二十许年。刘氏丧亡，抚养孤弱，叔郎整，常欲伤害侵夺。分前奴教子、当伯，并已入众。……又夺寅息逡婢绿草，私货得钱，并不分逡。寅第二庶息师利，去岁十月往整田上经十二日，整便责范米六砀哺食。米未展送，忽至户前，隔箔攘拳大骂，突进房中，屏风上取车帷准米去。二月九日夜，婢采音偷车栏夹杖龙牵，范问失物之意，整便打息逡。整及母并奴婢等六人来至范屋中，高声大骂，婢采音举手查范臂。……
……臣等参议，请以见事免整所除官，辄勒外收付廷尉法狱治罪。……
（译：……臣恭敬地说明，已故齐朝西阳内史刘寅的妻子范氏，向官府控诉称：自己嫁到刘家二十多年，刘寅去世后独自抚养小孩。小叔刘整，常常想伤害孤儿寡妇，侵夺财产。从前刘寅分家时分到名为教子、当伯的两个奴隶，都已经交还家族。……刘整又抢走属于刘寅儿子刘逡的名叫绿草的婢女，私下卖掉，所得的钱也不分给刘逡。刘寅的庶子刘师利去年十月帮刘整种田十二天，刘整就要范氏送六斗米抵伙食。米还没送过去，刘整忽然到家门口，隔着门帘挥拳大骂，又冲进房中，从屏风上拿走车帐抵米而去。二月九日晚间，刘整的名叫采音的婢女偷走车栏、夹杖、龙牵等物，范氏问到丢东西的事，刘整便责打刘逡。刘整和他母亲以及奴婢共六人来到范氏屋中，高声大骂，婢女采音一直伸手抓着范氏的手臂。
……臣等商议，请以这些事罢免刘整已被任命的官职，勒令逮捕，交司法部审判治罪。……）(www.xing528.com)
这篇文章叙述刘氏家族内部的纷争极为精彩，读起来仿佛那些人物与事件活生生地眼前搬演。以刘氏家族的情况论，可谓家产早就分掉，各房亲情全无，只剩唯利是图、斤斤计较，稍有不满便威吓、暴力齐来。依照任昉的调查，刘整一家就是个暴力集团，专门欺负同族的孤儿寡妇，甚至刘整家一个奴隶身份的婢女，还敢出手抓住对方女性家长的手臂。这种以下犯上的行为，如果发生在秦始皇、王莽或东汉光武帝刘秀的时代，后果将会很严重，当事人也应该不敢，但这里是南朝，它就这样发生了。
《颜氏家训》里这类南朝家族内部状况的记载也有不少。通过这部书，我们可以看到更多南朝家庭生活的各种面向，例如：
南朝民间已经有周岁幼儿“抓周”的风俗，当时称为“试儿”，这天也是家族聚会欢宴的日子。
江南的妇女彼此几乎没有来往，亲家之间有的十几年还不认识，只用信件和礼物互相致意。
男子丧妻后往往不再娶，只以妾主管家事，妾既无继母的地位，生的儿女又是庶出，于是原配的子女比较能获得保障，不致被继母虐待。
梁元帝时有一位中书舍人治家太过严苛，结果他的妻、妾竟然收买刺客，趁丈夫酒醉熟睡时杀了他。
有位女婿冬至后去拜访岳父，老丈人十分吝啬，只准备了一铜瓶酒、几片獐肉招待，女婿不满岳父太过草率，拿起来就吃光喝净。岳父惊愕，女婿则请求再添些，这样来回了好几次。岳父对女儿说：“那个年轻人喜欢喝酒，所以你才很穷。”显然女儿的嫁妆也给得很少。后来这位岳父死了，他的几个儿子争夺遗产，哥哥把弟弟杀掉了。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
