南朝遗产：世族特权，九品中正制及王家支持刘骏

身为世族，与生俱来就有许多特权，包括政治、经济、社会、文化等各个领域。

世族地位崇高，借由九品中正制而拥有仕宦优先权。以南朝前期而言，世族子弟年届二十即可出仕做官，寒门要年过三十才有机会；出身第一流高门者，更可以“平流进取，坐至公卿”^[6]。在此种情况下，世族子弟开始出仕时，当然要选择某些“在中央、工作少、待遇好、名声好听、升迁迅速”的官职，久而久之，这些官职成为门阀世族的禁脔，也是世族子弟升迁高官要职的跳板，称为“清官”或“清流官”。清流官最有名的有秘书郎^[7]、著作郎^[8]、中书郎^[9]、尚书吏部郎^[10]等。

世族子弟不论贤愚，皆通过九品中正制进入政府，出任清官。时间既久，代代沿袭，成为固定制度。高高在上的世族子弟既然有清流官的保障，从小也就不必勤学，其素质随着时间推移日益低落，更谈不上政治能力，这样正好让他们端起架子，不碰“俗务”。例如刘宋元嘉初年，琅琊王氏的王敬弘担任尚书仆射^[11]，却从来不看公文，有一次参加皇帝亲临的诉讼审理，宋文帝问王敬弘对这案子的看法，王敬弘没有回答。宋文帝脸色都变了，问左右随从：“为什么不给王仆射副本？”王敬弘这才说：“臣得到案件副本并读过，就是不太了解。”大臣如此回话，当然使宋文帝很不高兴，但他也没有再说什么。此后皇帝虽然仍对王敬弘恭恭敬敬，礼数周到，但再也没有把实际政务交给他。

这种状况延续到南梁时，社会上出现这样的谚语：

上车不落则著作，体中何如则秘书。

（译：上车不掉下来的就担任了著作郎，会寒暄两句“身体好吗？”的就担任了秘书郎。）

这段南朝顺口溜可能是那些“浊流官”充满酸味的不平之鸣，因为与清官相比，浊官正是“常不在中央、工作多、待遇差、名声不好听、升迁缓慢甚至无望”的职位，而且永远由寒门充任。

一个华族出身的人在南朝官场上的过程与为官状况，可以用刘宋中、后期的王僧达为例。王僧达出身琅琊王氏，是东晋开国宰相王导的玄孙、南朝首屈一指的侨姓世族子弟，他的平生经历如下：

从小聪明好学，有神童之称，也喜欢打猎，还曾亲自屠宰牛只。宋文帝听闻他的名声，特别召见，他面对皇帝态度从容娴雅，宋文帝非常喜欢，指定堂兄临川王刘义庆的女儿嫁给他。以当时的情况看，皇帝此举是希望结交琅琊王氏，以巩固其统治，有高攀之意。当然宋文帝也不会随便派个刘家的女孩当王僧达的新娘，而是选择刘义庆做他的岳父，显然考虑到刘义庆是刘宋皇族中最有学问与文名的，这位王爷常与文人雅士聚会，著有《世说新语》。

王僧达经过中正官照例品评后开始仕宦生涯，出任太子舍人^[12]。他在任时请病假，却去桥边看人斗鸭，被监察机关纠举，上级并未追究。他又诉说家里穷，请求调任郡太守，等于摆明要到当地捞一票。文帝本想答应，但尚书吏部郎庾仲文劝谏道：“僧达没办法管理人民。”宋文帝这才没有将他外派，但为了补偿，将王僧达连跳四品，升做太子洗马^[13]，居然成为独当一面的首长。此处刘宋的皇帝以平衡方式处理，既不得罪琅琊王氏，也给了从东晋以来就是世家大族的南阳新野^[14]庾氏面子，还照顾到地方人民，正是南朝皇帝对待世家大族的标准模式，可谓煞费苦心。

不久因母亲过世，王僧达休职守丧在家。他担任郡太守的哥哥卸任回家，送他一百多万钱，王僧达与这位兄长素来不睦，竟视这笔钱财如粪土，让家里的奴婢随意拿，一夜之间钱被搬光。守丧期满，王僧达调为宣城郡^[15]太守，总算如愿以偿。宣城多山，他到任后喜欢入山游猎，经常三五天都不在办公室，实在紧急的诉讼，就在猎场受理。

其后转调护军将军，掌管全国中级以上武官的选拔考核，王僧达对这个职务毫无兴趣，面见皇帝要求外放做徐州郡^[16]太守，皇帝不同意，原因应该在于徐州是刘宋北方边防要地，当地太守责任重大，必须能文，能武，能外交，派王僧达去一定会搞坏国家大事。王僧达固执地不断陈述，皇帝只好派他做吴郡太守。吴郡是富庶之地，寺庙积聚财富尤其多。王僧达太守到任后直接向当地的西台寺要钱，西台寺不给，他竟掳人勒赎，派一个顾姓的部下率众绑架寺内和尚，勒索到几百万钱。这位顾先生应该出身吴郡顾氏，如此就等于侨姓世族、吴姓世族联手欺压佛教僧侣以敛财。当时的地方官普遍操守不良，导致人民反叛，南梁政府授权王僧达招兵一千人防备辖区，他却趁机招来两千四百人，分为三十队，形成私人武力，又在吴郡建私人住宅，征发人民为他做工，可谓无法无天。

虽然如此，他依然没事。后来刘宋孝武帝召见，王僧达对皇帝丝毫没有礼貌，瞪着双眼直视，孝武帝毫无办法。当时有位出身寒门的何尚之，一度退休后又出任高官，在家中举行“八关斋戒”^[17]，邀请许多名人参加。大家谈佛法、论戒律之余，主人何尚之依照寺院规矩起身“行香”^[18]，走到王僧达面前时对他说：“希望年轻的先生放下猎鹰和猎狗，不要再游猎。”王僧达回答道：“家里养了一只老狗，放掉它还没地方去，又回来了。”此话一出，已经七十几岁的何尚之脸色大变，却仍然对这位顶着琅琊王氏招牌高傲绝伦、为所欲为、故意讽刺的王僧达无可奈何。

王僧达擅于观望政治风色，凡有重大政治异动，都会领头选边。刘宋文帝刘义隆被太子刘劭杀死后，孝武帝刘骏起兵讨伐刘劭，王僧达望风投奔刘骏阵营。这次的选边对王僧达与刘骏都很重要，因为它又是一次南朝高门世族与皇位竞争者之一合作的典型，代表琅琊王氏支持刘骏，承认他是刘宋的正统。刘骏当上皇帝后，当然会保持王家的特权。故此虽然王僧达的骄傲自大、言行无礼、求官心切、贪污勒索、滥用民力、有亏职守、私蓄武力等行为已经达到罄竹难书的地步，孝武帝刘骏还是封他为宁陵县五等侯，并让他屡次升迁，最后当上中书令^[19]。

这种情况在南朝甚为普遍，使一千多年后清代的历史学家赵翼在《二十二史札记·九品中正》条中对此严加批评：

高门华阀，有世及之荣，庶姓寒人，无寸进之路。选举之弊，至此而极。

（译：阶级最高的世家大族，拥有父子兄弟继承来的荣耀，平民百姓向前进一寸的路都没有。选拔任官的弊端，至此到达极点。）

南朝实际政务的处理

世族做官的弊端如此，可以想见那些“浊官”眼看“清官”无所事事却飞黄腾达，不免悲叹自身的命运。悲叹之余，有的可能会另觅晋升之阶。他们还真的有机会，因为另一方面，南朝皇帝面临的问题更大。

无论如何，政府必须运转，公务必须有人去做，南朝政府在世族垄断下，却是高官一大堆，公事无人办，逼得皇帝不得不提拔一些寒人作为心腹，实际推动政令，这成为南朝政府的特色。南朝在皇帝身边典掌机要的官员称为“中书通事舍人”，即机要秘书，大多由寒人出任，工作本是收存档案、传达公文等，却深受皇帝器重，将参与决策、执行政令的机会与权力交给他们。这些寒人位不高而权重，只有他们了解政府如何运作、政策如何决定与推行，他们才是南朝政府实际掌握行政权的人，因此也时常跋扈自大，只有他们敢对世族的同僚甚至长官不假辞色，世族官员对他们办事无从置喙，有时也只得垂头听命。

南朝皇帝的另一种心腹是称为“典签”的五品官员。典签本是一级地方政府的文书档案官，在南朝却变成皇帝的眼线与监督，用以监视甚至控制那些可能危及皇位的人物，例如散布在各地的亲王或封疆大吏，从饮食到行动都在内。典签与皇帝直接沟通，有事密报，皇帝也会秘密命他们办事，包括杀掉被监视的皇族。刘宋、南齐时期这种情形尤其常见，那些皇帝大杀皇族亲人的事，都是由派往各地的典签动手。

南朝世族享有占田、荫户和免除租税徭役等特权，这成为他们建构经济势力的基础。依《晋书·食货志》，所谓“占田”指从西晋初期起，政府规定各种身份的人可以拥有的土地数量，例如一品官可有五十顷，依次递减至九品官可有十顷等；“荫户”，指各种等级的贵族与官员可以庇荫的家户，受庇荫者免除税捐劳役，只对庇荫者承担义务。依照占田制度，官吏可依品级高低庇荫其亲属、门下的食客、佃户等，有一定的人数限制，例如一、二品官可以庇荫佃户五十户，三品官佃户十户，递减至九品一户，六品官以上可庇荫食客三人，递减至九品一人等；亲属部分，最高可以庇荫到九族，包括父族、母族与妻族。

由于官吏自家及被荫庇者皆不需要缴税服役，此种制度必然造成朝廷收入减少，公共工程人力不足，于是普通百姓必须缴交更多赋税，承担更多劳役，大批农民或者破产，或者不堪其扰，便纷纷卖身投靠在大地主辖下，官员的占田与荫户随之大量增加，远远超过政府的限制。世家大族历代出任高官，借此始终掌握大量土地与人口，构成其经济特权，财富可以和朝廷分庭抗礼。

当时的世族在占有大量田地外，还会“封山占泽”，即强行占据本属地方公有的山地与湖泊，将各种地形地貌连为一片，变成广大的庄园。这种大庄园里有农田生产粮食，山坡可以种植林木与果树，湖泊、河流提供水产与磨坊的动力，源源不绝的卖身投靠者保证了劳动力的充足，于是每个世族都家大业大。这些世族庄园区域的生产成果全部由世族享用，因此世族的经济力量雄厚，请得起超额的谋士与保镖，形成国家内部许多块独立自主的经济区域，政府无法干预。这种经济体制称为“庄园经济”。

世族控制下的庄园经济长期且普遍存在，势必严重影响国家的财税收入与人力资源，这可以说明为何东晋与南朝中央政府的实力始终不强；而从东晋到南朝不断有人反叛，也与庄园经济下地方的力量常常超过中央有关。针对这种状况，南朝时朝廷曾通过“检括户籍”^[20]的方法抑制世族荫客数，但只能收效一时，不久就故态复萌。

总之，南朝的庄园经济是世族特权的产物，也是阶级不平等的象征之一，它对中国经济的唯一贡献，可能在于长江以南原来的荒山野泽地区因此进一步开发，奠定了未来经济发展的基础。

经过两百年的累积与巩固，南朝世家大族的社会地位极为优越，他们以此自傲，轻视甚至蔑视他人。同样在朝廷为官，世族、寒门的身份高下截然不同，世族视寒门如草芥，不屑与之为伍，用对待仆人的态度对待寒门同僚。这两个阶层之间不相往来，寒人即使被皇帝赏识，升为掌权的近臣，仍然会被世族看不起。如果寒门不自量力，想要跟世族拉点关系，世族必然不会以礼接待，甚至当场就摆下脸色，极尽侮辱之能事。以下是几个代表性的事例：

刘宋孝武帝母亲路太后的哥哥名叫路庆之，他的孙子路琼之和前面提到的那位王僧达是邻居。一次，路琼之盛装打扮，坐着华丽的车拜访王僧达。王僧达正要出去打猎，已经换上了猎装。路琼之坐下后，王僧达不跟他寒暄，劈头问道：“从前家里有个车夫叫路庆之的，是你家什么亲戚？”路琼之只得起身告辞，王僧达还叫仆人把路琼之坐过的床^[21]烧掉。路琼之自讨没趣，灰头土脸而回，内心想必极为悲愤，但在南朝社会里也无可奈何。

侨姓世族如此，吴姓世族也不落人后。刘宋时世族吴郡张敷出任中书郎，中书舍人^[22]中出身寒门的秋当、周赳作为张敷的同僚，商量是否去拜访他。周赳说：“如果不招待我们，我们就难堪了，还不如不去。”秋当说：“我们也有相等的员外郎地位，为何要担心没法跟他坐坐？”两人就决定去看张敷。张敷听说他们要来，先将客人与主人的坐床摆得很近，主、客就座后，张敷立刻呼唤仆人：“把我搬得离客人远点！”此举表明他这个吴郡张氏的人不屑和寒人共坐。秋当、周赳无法再待下去，只得告退。

南齐时中书舍人纪僧真典掌机要，仪表举止也俨然世族，自认为地位与准备已够，就去面见齐武帝萧赜，“唯就陛下乞作士大夫”^[23]。齐武帝说：“这事凭江敩、谢瀹做主，我不能发表意见，你可以自己去见他们。”纪僧真自认为已经奉旨，就去见江敩，刚刚坐定，江敩便命令随从：“把我的坐床搬开，向客人告辞。”纪僧真垂头丧气地退出，回来报告齐武帝说：“士大夫不是天子能任命的。”此事件几乎是前一事件的翻版，只是当事的寒人找皇帝帮忙，齐武帝可能不好当面拒绝，只有四两拨千斤，让纪僧真自己去碰一鼻子灰。

南朝类似的事情并不止于此，这许多意象鲜明的故事，一再显示了当时世家大族社会地位的优越。他们排斥寒门的倨傲已到夸张程度，正足以说明他们如何致力于维护世族阶级的既得利益。

世族内婚制

世家大族骄傲横行的基础来自他们的门第，保持自己门第的纯粹，就成为他们念兹在兹、特别在意的事。世族为此设定“士庶天隔”的界限，不许跨越，不容混淆，其主要方法就是不与寒门庶族通婚。凡属世家大族，婚姻都是大事，选择配偶特别注重门第，越是高门华族越严格，一定得和家世相当的高门望族结亲，只有少数男性会被皇帝选来“尚主”^[24]，少数女性会嫁入皇家成为皇后，算是例外，但对世族而言，这等于是他们和皇室联盟的交换条件，算不上家族的光荣。此外侨姓、吴姓世族又有各自在本群体内通婚的倾向，这应该与地域观念有关，例如吴姓四大世族吴郡顾、陆、朱、张四姓经常互相通婚，或者和会稽孔、魏、虞、谢四姓结亲。

补充知识

东晋至南朝萧梁时期的世族联姻概况

关于魏晋南北朝时期世家大族的身份内婚制，史学界对此已有充分研究。王仲荦在《魏晋南北朝史》中列举东晋至南朝萧梁时期的世族联姻概况，兹选录如下：

东晋世族

琅琊王羲之妻为高平郗鉴女，见《世说新语·雅量篇》注引《王氏谱》。

王羲之子王凝之妻为陈郡谢奕女，见《世说新语·言语篇》注引《王氏谱》。

王导孙王恺娶陈郡谢万女，珣弟王瑉娶谢安女，见《晋书·谢安传子琰附传》。

陈郡谢安妻为沛国刘耽女，见《世说新语·言语篇》注引《谢氏谱》。

谢安弟谢万妻为太原王述女，见《世说新语·简傲篇》注引《谢氏谱》。

太原王述子王坦之娶顺阳范汪女，见《世说新语·方正篇》注引《王氏谱》。

王坦之子王国宝妻为陈郡谢安女，见《晋书·王湛传玄孙国宝附传》。

颍川庾亮子庾和娶陈郡谢尚女，见《世说新语·轻诋篇》注引《谢氏谱》。

河南褚翌娶颍川庾峻女，见《晋书·褚翌传》。

陈郡袁耽大妹适殷浩，小妹适谢玄，见《世说新语·任诞篇》注引《袁氏谱》。(www.xing528.com)

陈郡殷顗妻为同郡谢尚女，见《世说新语·轻诋篇》注引《谢氏谱》。

殷顗从兄殷仲堪娶琅琊王临之女，见《世说新语·文学篇》注引《殷氏谱》。

谯国桓冲娶琅琊王恬女，见《世说新语·贤媛篇》注引《桓氏谱》。

桓冲复娶颍川庾蔑女，见《世说新语·仇隙篇》注引《庾氏谱》。

桓冲兄子桓玄娶沛国刘耽女，见《晋书·刘耽传》。

宋世世族

琅琊王敬弘女适庐江何述之与鲁郡孔尚，见《宋书·王敬弘传》《孔淳之传》。

王导曾孙王弘妻为陈郡袁淑姑母，见《宋书·袁淑传》。

王弘从弟王僧达妻为陈郡谢景仁（祖据，谢安第二弟）女，见《南史·谢裕传子恂附传》。

陈郡殷景仁妻为琅琊王谧（王导孙）女，见《宋书·殷景仁传》。

陈郡袁质（袁耽子）妻为同郡谢安女，质子湛妻为安兄子谢玄女，见《宋书·袁湛传》。

袁湛弟之子袁洵妻为济阳蔡廓女，见《宋书·蔡廓传子兴宗附传》。

袁洵弟袁淑妻为琅琊王诞女，见《宋书·袁淑传》。

齐世世族

陈郡殷睿妻为琅琊王奂女，见《梁书·殷钧传》。

陈郡谢蔺（谢万五世孙）妻为河南褚渊女，见《南齐书·谢蔺传》。

汝南周颙为东莞臧质外甥，见《南齐书·周颙传》。

梁世世族

南阳乐蔼，同郡宗悫之甥，见《梁书·乐蔼传》。

南阳刘之遴，同郡乐蔼之甥，见《梁书·刘之遴传》。

陈留阮胤之，琅琊王晏之舅，见《梁书·阮孝绪传》。

阮胤之从子阮孝绪，陈郡谢蔺（谢安八世孙）之舅，见《梁书·谢蔺传》。

河南褚向，陈郡谢举（谢朓子）外弟，见《梁书·褚翔传》。

以上诸例，大都是北来的侨姓世族，他们为建立新同盟以加强自己群体的势力，互结姻亲。江东的吴姓世族同样慎择门户相对，然后结姻：

吴郡张融，会稽孔稚圭外兄，见《南齐书·孔稚圭传》。

吴郡陆慧晓妻为同郡张岱女，见《梁书·陆倕传》。

陆慧晓从孙陆绛妻同郡顾盻妹，见《昭明文选》卷二十六陆韩卿《答内兄顾希叔诗》。

吴郡陆睿妻同郡张畅女，见《梁书·陆杲传》。

吴郡张稷女适会稽孔氏，见《梁书·张稷传》。

从以上列举中可以看出，东晋南朝将近三百年中大族之间互相通婚者，仅限于琅琊王氏、高平郗氏、陈郡谢氏、沛国刘氏、太原王氏、颍川庾氏、河南褚氏、陈郡袁氏、陈郡殷氏、谯国桓氏、庐江何氏、鲁郡孔氏、济阳蔡氏、汝南周氏、东莞臧氏、南阳乐氏、南阳宗氏、陈留阮氏、吴郡张氏、会稽孔氏、吴郡陆氏、吴郡顾氏等大族，可谓典型的族群内婚。

到南朝后期，世族社会已族群内婚二百年以上，遗传基因受限，缺乏新生力量，加上养尊处优多年，南朝世家大族子弟身体日渐衰弱，志气日渐颓唐，终于在侯景之乱时受到几近毁灭性的打击。

“婚宦失类”的严重性

世族如果娶公主以外的非世族女子为妻，就称为“婚宦失类”，会受到本阶层的非难和排挤，政治前途立即受到影响，严重的甚至会被逐出本门第。然而南朝有许多寒门出身的高官、将帅，其中不乏位至三公，掌握政治、经济实权或统兵开府，成为方面大员者。对这些人而言，若能凭借其强大的势力与世族结亲，不但立刻翻转阶级，身价百倍，更能形成与世族的联盟关系，有机会更上一层楼。

世族原则上对他们不屑一顾，但有时局势纷乱，战火连绵，杀戮不断，武将当道，少数世家大族可能基于安全考虑，会与这样的实力派军人结亲。例如琅琊王锡^[25]以女嫁给沈庆之子沈文季，陈郡谢超宗^[26]“为子娶张敬儿女为妇”（《南史·谢灵运传孙超宗附传》），谢朓之妻是屠夫起家的大将王敬则之女（《南史·谢裕传从孙朓附传》）等。

世家大族与高阶武将、封疆大吏结亲已经勉强，如果与他们眼中更下层的“寒贱杂门”结婚，必然使其他世族侧目而视，招来严重物议。

最有名的例子是南齐时王源^[27]将女儿嫁给富阳满氏满璋之子满鸾，满家出聘金五万钱。王源当时丧妻，就用这笔钱办女儿的嫁妆，剩余的自己用来纳妾。

南齐御史中丞沈约听到消息，立刻主动展开调查，然后上奏章向皇帝弹劾王源，这是中国历史上因为结婚而导致御史弹劾的案例，极为罕见，也是南朝特有的怪现象。这篇奏章名为《奏弹王源》，千载知名，还被选入《文选》^[28]。

奏弹王源（节录）（《文选》卷四十）

南齐 沈约

风闻东海王源，嫁女与富阳满氏。源虽人品庸陋，胄实参华。……而托姻结好，唯利是求，玷辱流辈，莫斯为甚。……王满连姻，实骇物听……源即主也。

臣谨案……岂有六卿之胄，纳女于管库之人……蔑祖辱亲，于事为甚。此风弗剪，其源遂开，点世尘家，将被比屋。宜置以明科，黜之流伍……

臣等参议，请以见事免源所居官，禁锢终身……源官品应黄纸，臣辄奉白简以闻。臣约诚惶诚恐，云云。

（译：听说东海郡的王源将女儿嫁给富阳的满家。王源虽然人物庸俗、品格低劣，却属于高贵的家族。……但他假借结亲，唯利是图，侮辱世族阶级，没有比这更厉害的了。……王和满家联姻，实在惊世骇俗……主谋就是王源。

臣下恭敬地说明……怎么可以有名列六卿的家族，把女儿嫁给管理仓库的人？……蔑视祖宗、污辱尊亲，在这种事上是最严重的。这种风气如果不剪断，源头就会打开，将使鳞次栉比的世家大族都蒙尘被辱。应该明正典刑，将他罢黜。

臣下等共同建议，请以这件事将王源罢免官职，终身不予录用……以王源的官品而言，谈他的事情应该用黄色的纸书写，但臣下却用白色的纸书写来呈报皇上。臣下沈约诚惶诚恐，说出以上的话。）

南北朝时世族的户籍等档案用黄纸书写，庶民的用白纸书写。沈约这篇奏章用白纸书写，代表他和世族社会已经不承认王源的世族身份，将他踢出世族阶级，降级为寒人了。