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南朝遗产:昏君、乱君与暴君的历史背景与家庭原因

时间:2023-08-18 理论教育 版权反馈
【摘要】:南朝昏君、乱君、暴君与昏乱暴兼具之君出现如此频仍,必有原因。然而即使社会大环境如此,如果南朝皇室家族本身具有某些自我控制的机制与能力,则可能偶而出现一些昏君、暴君,还不至于使昏君、乱君、暴君与既昏且乱且暴之君充满这段历史,成为常态。南朝昏君、乱君与暴君辈出,不断胡作妄为,充塞历史,实有皇室家庭的原因,主要在于他们的家教太差。

南朝遗产:昏君、乱君与暴君的历史背景与家庭原因

南朝昏君、乱君、暴君与昏乱暴兼具之君出现如此频仍,必有原因。个别的原因已经在探访每个人时分别叙述,但仍然需要研究整体的原因,也就是南朝本身与当时皇家的大环境,才能将环境的因素找出,得以充分解释这种现象。

北朝社会文化环境而言,东汉末年天下开始大乱,接下来的整个魏晋南北朝时代都属于乱世。在此期间,政治局势变幻无常,战争与动乱持续,加上佛教的传入与流行,汉朝数百年来赖以维系政权合理、社会有序与文化平稳的儒家思想没落,导致政治、社会与文化环境的约束力都明显降低。这个时代的人更因为身处朝不保夕的环境,容易产生得过且过、享乐为先的世纪末情绪。皇帝与皇族因拥有政治力量与经济资源,更容易把这种情绪发展到极端——永远自以为是,行为当然失控,而且会达到离谱的地步。从南北朝的大环境看,这是显而易见的理由。

然而即使社会大环境如此,如果南朝皇室家族本身具有某些自我控制的机制与能力,则可能偶而出现一些昏君、暴君,还不至于使昏君、乱君、暴君与既昏且乱且暴之君充满这段历史,成为常态。何况当时皇室之中虽然我行我素之辈是主流,却也并非没有守礼崇法、行为符合社会规范的成员,所以对南朝历代的皇室家族必须另加分析,才能找出各个皇室家族小环境的影响。

这项分析应从南朝历代的开国之君开始,因为国家的规模由他们创立,皇室家族的养成与教育方式也是由他们决定的。

南朝各代开国之君的资料如下表:

从此表可以看出宋、齐、陈三朝的开国之君,雷同性极高。他们都是以武将或边郡太守起家,原来的职务就是争战或守边,熟悉军事,又在前朝后期的混乱中打过滚,能深切体会政治斗争的三昧。这些条件使他们在混乱中逐渐累积实力,壮大自己,又经过多年的征战与谋划,才能大权在握,篡位成功。但也因此,他们必须全神贯注,出生入死,身心压力极大,其劳累倍于常人还不止。

这三位开国之君中,刘裕与陈霸先都是平民或低层世族出身,既无家族传承来的地位亦无家学,从小必须以习武从军为奋斗创业之路。萧道成虽然出身侨姓世族的兰陵萧氏,但他的父亲就孔武有力,一直担任边区地方长官,不断与北朝及原住民作战,萧道成十几岁就追随父亲作战,也以武功起家。(www.xing528.com)

这三位开国之君从青少年起,一直忙于争战、夺权与篡位,要长期面对艰苦的拼搏与变幻不定的环境,始终难以顾及家中子弟的教育。等到他们即位为帝,建立新朝时,年纪都已不小,作为开国之君,面对着内部百废待举,叛乱随时爆发,外部北朝虎视眈眈的局面,还必须努力从公。可以想见登基以后,其健康必因长年征战与操劳而迅速恶化,故这三位创业君主在位时间都很短。

古人结婚甚早,南朝宋、齐、陈三代开国之君即位时,不但他们的子辈已经成年,孙辈都可能已经成年,例如萧道成于479年篡宋称帝,当时他的儿子40岁,孙子22岁,曾孙7岁,儿、孙的人格早已定型,连曾孙的人格都在不断塑形中。此时开国之君即使有心加强教育,也为时已晚,纵然他们希望以自己为榜样,变化后代的气质,但因在位时间不够长,难免落空。这样的皇室家庭实在难以培养出像样的皇族后辈,所以南朝的这三朝,即使第二代的君主尚能勉强守成,第三代以后,家族的腐坏立即加速进行,可说无法避免。

南朝昏君、乱君与暴君辈出,不断胡作妄为,充塞历史,实有皇室家庭的原因,主要在于他们的家教太差。所谓家教不止于智育、体育与美育,作为绝对威权政府的储备继承人,德育与群育更为重要,而这二者恰巧是南朝皇室家族最欠缺的。南朝的昏君、乱君、暴君中不乏喜好读书、文笔佳美、体能过人、手艺巧妙者已如前述,但这些能力发挥起来,只是使他们更昏、更乱、更暴。

至于萧梁一朝,皇室出身兰陵萧氏,其开国之君梁武帝自幼受过良好的儒家教育,私德颇佳,加以得到皇位时38岁,属于中年,后又笃信佛教,在位时间尤其长久,故梁朝皇室家教在南朝中名列第一。梁武帝长久在位,榜样长久存在,也使其后的梁朝君主家教较为优良,而且多成年即位,性格已告稳定,才不至于出现类似其他三朝的青少年昏暴之君。

萧梁的君主若有问题,不是因为家教太差、不学无术,而是有其他因素。例如梁元帝性格忌刻,行事极端,是因为从小失去一只眼睛的视力而影响到其心理,但他好读书,学识、文才甚佳,与宋、齐的青少年君主昏暴得不知所云又有不同。

南北朝宫廷与社会风气的改善,从北周始见端倪,但仍不时有昏君、暴君出现,如北周宣帝、隋炀帝等。直至唐朝,传统儒家的礼法仍然尚未完全恢复,社会的约束力仍颇为宽松,才会出现武则天可以称帝的情况。

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