客家人的丧葬礼俗，成华客家，观念延续了中原汉族的传统

在成华区客家人邓永发的手上，收藏有一本《西郡邓氏宗谱》，谱中记载有清同治十三年（1874）一则亮爜所写的关于丧葬礼俗的内容，其中有记载：“古语有言，千里江山一向间。”这句话提及风水里的二十四山向，如果将山向使错，则是大凶。这里的山向，是吉凶兴败，泥水能否正常流出的主要原因，倘若稍微有一点差错，出现误差，就算是吉祥之地，也会适得其反。

人们为父母选择安葬之地，不管家里有几个兄弟，都必须要请明师来算黄道吉日定下葬日。

亮爜在书中还告诫后人说，如果家中有学堪舆之术的，千万要慢慢寻访，谨慎处理，且要找好的明师进行指点，得到其中的妙法，才不至于误己又害人。

客家人的丧葬观念延续了中原汉族的观念，他们相信灵魂不死，讲究福、寿、孝、丧的礼仪，且很重视风水。古人认为，人活着是因为灵魂附体，而人的肉身死后，灵魂会脱离肉体单独存在，具有超人的力量，可以护佑后世子孙，所以把灵魂当作神秘的对象加以信奉。

比起其他礼俗，客家人的葬礼比任何一个礼俗都要显得庄重与严肃，客家人常说“死者为大”。这样的“大”，不仅体现于人们对死者的尊重中，更体现于葬礼的细节之中。

客家人并非只有在人过世后才开始准备过世后用的物品。许多人年过三十后，就开始选木材为自己制作棺材，称“寿木”或者“寿器”，表示添寿加福。除为自己准备外，也为家里的老人准备。棺材板拼合后，用桐油石灰膏将所有的缝隙填补好，内外用油漆和棉布一层层贴好，使其滴水不漏。棺材上的油漆分为黑色和红色两种，根据各地和各家的习俗上色，然后再在两头分别画上图案，大的一头写上“福”字，小的一头写上“寿”字，棺盖板上用红纸书写“福如东海”“寿比南山”的字样，然后储存在家里空闲的位置。除去棺材，寿衣、寿鞋等，也会提前准备好。

在客家传统习俗里，人满六十虚岁后，因为老、病而终的人都算是寿终，人们称之为“喜寿”“喜丧”或者“白喜事”。在老人快要过世时，孝男孝女会纷纷从各地赶回来见老人最后一面，聆听遗嘱，表示孝顺，不能见上老人最后一面者，都会深表遗憾。老人过世后，孝男孝女大哭一场，一边哭一边点燃升天炮（也称落气炮）来告慰天地，也告知左邻右舍和亲朋好友，同时焚烧三斤六两的“倒头纸”。相传人去世后，其灵魂会在阴曹地府与其他魂魄相聚，然后经过“三殿六司”，一殿一斤钱，一司一两钱，同时桌子上还要用土碗装上生米，插上香，点上蜡烛。在老人弥留之际，孝男孝女会为老人穿上寿衣，以前有“上六下四”一说，即上身穿六件衣服，下身穿四条裤子。

待以上事情处理完毕后，后人请阴阳先生看日期，根据亡人的生辰八字来选定何时安葬，同时还要为亡人选择安葬的地方，选地这件事情特别重要和严肃，需要根据墓葬的风水来确定各类细节。客家人认为，亡人的墓穴及风水会直接关系到能否保佑后人平安、顺利、福气、发达等，所以在地方确定后，阴阳先生还会根据亡人的生辰八字和孝子的生辰八字，确定墓穴的方位，最终确定何日何时进行安葬。这样的讲究，不仅是对亡者的尊重，也在心理上起到告慰的作用。待安葬的时间和地点全部确定完毕，孝子孝女则开始进行报丧。

报丧，是指丧家一一向亲人、邻居、好友等告知死讯、丧期及何时安葬等信息。以前在通信不发达的时候，都是孝子挨家挨户前去报丧。如果亡人是女性，则需要第一时间通知娘家的舅父，然后依次报丧。报丧的时候，不能直接进入别人家里，需要将被告知的人请出屋外告知事情。被告知的人会给报丧人一个“红包”，方可邀请报丧人进入家中。而今，随着通信的发达，大多通过电话或者互联网的方式第一时间告知亲朋好友，但通知亲人的顺序依然如从前一样讲究。亲人收到报丧后纷纷从外地赶来吊唁，邻居也会抽时间前来帮忙。

据《十陵纪事》一书中的记载，客家老人过世后，后人除去报丧、准备伙食等事情，对老人遗体的处理仪式也很重视。客家人讲究寿终正寝，死者刚刚去世，就要给他穿上提前准备好的寿衣。寿衣根据男女分单双，即男双女单，最里面穿白色衣裤，其他的就随意穿，但忌讳穿红色和棉衣。据客家人的说法，穿红色后人会吐血，穿棉衣后人会得病。除此之外，亡人的寿衣也有讲究，一律不带扣子，有扣子的地方就用布带子对绾而不打结，裤子的腰带用白线代替，袜子用白布，鞋子用黑蓝色布，鞋底一律是白色，鞋底前后粘上七个用黑布剪成的圆布块作为鞋钉，意使亡人穿上后走路不滑到。同时，亡人的头上还要裹轻纱布作为帽子。(www.xing528.com)

将亡人的寿衣穿好后，要用一块六尺长的白布，将其身体平放在上面，以便使其尸体僵硬后再平放于门板上，这个仪式叫作“倒单”。“倒单”用的白布叫作“兜尸布”，入棺后就叫作“明席布”。“倒单”时，亲人们要清点亡人的遗物，同时将死者去世时所睡的床倒立起来。若亡人为孝子孝女的父母，遗下的衣物都会被子女平分，叫作“衣食俸禄”，同时，如果老人是病逝的，还要将老人生前用的所有与药有关的物品全部甩出去，以示甩霉气。

“倒单”仪式结束后，需在棺材里先放入柏树枝、草纸铺平，然后铺上“明席布”，随后根据亡者的身高，每个关节都做一个圆形布块，铺垫于下面，再根据亡人的年龄，一岁一条，依次放上用白纱做成的“备线”。最后将亡人遗体放入棺材中，如果去世之人为男性，则放入棺材正中偏左，如果是女性，则放入正中偏右。亡人在入棺时，需要放置一些衣服进去，以便亡人在阴间可以换洗，同时也会放一些金银首饰等随葬品进去。亡人身上的外层一定是被盖，不管有多少床，最上面的一床一定是孝子为其特制的有芯棉被。在亡者的嘴里，一般也会放上“含口银”，手上拿着馒头，寓意到了阴间可以使用。最后在棺材下方垫放四块泥砖，出棺时孝子将砖往内翻，孝女往外翻，各求亡者护佑。

在以上所有仪式准备完毕后，做道场这一过程必不可少，以示对亡者的孝心。道场的时间可以分为一天一夜、两天两夜或者三天三夜，时间一般会根据丧期的时间安排和主人的经济实力来定夺。中间安排有开坛、参龙、参社、请五方、念经等仪式，每个仪式都有固定的程序。

待时间已定，出葬当日的天亮之前，会有两个人打着火把，沿着即将上山要走的路走一遍，意思为亡人上山照路。打火把照路的人不能沿着原路返回，需要走其他路回去。随后，抬丧的人就按照这条路将亡人抬上山。抬丧的人被称为“抬倌”或者“丧夫子”。抬丧过程中，十分讲究，如果遇到过不去的地方或者需要换人休息，不能把棺材搁置于地面，在抬的过程中，丧夫子会念唱他们祖辈流传的山歌。

在送葬的队伍中，行走的秩序也有很多讲究。一般吹唢呐的乐队会走在最前面，披麻戴孝端着灵牌的人紧跟其后，然后是抬棺材的，最后是其他送行的人群。如果亡者为女性，则娘家人会走在孝子之前。在他们的传统丧葬文化中，披麻戴孝也是一种讲究，孝子的孝帕戴得越长，则与亡者关系越亲；如果是曾孙，孝帕上面必须要见红；如果是重孙，则必须要全红。

在下葬时，阴阳先生和风水先生会根据坟墓的方向定位，进行合理安葬，正如《西郡邓氏宗谱》里记载的一样，他们对于细节的要求甚高，这不仅关系到亡者的尸骨是否能够得到妥当保存，也关系到客家人所谓安顺福气的心理，所以不可小视。

▲客家葬礼　余茂智摄

▼客家葬礼　余茂智摄