“全景敞视主义”是福柯在《规训与惩罚》中使用的自造的术语，这个词是由希腊语的“全”（pan）和“视”（optic）组成，所以，意译为“全景敞视主义”。
福柯造这个词的主要灵感来自英国功利主义哲学家边沁所设计的“全景敞视监狱”。这种监狱被设计成一种环形监狱，所有囚室对着中央监视塔，监视塔里的看守对囚徒的活动一览无遗。这种封闭的割裂的空间结构暗示了一种每个人都被嵌入其中的无微不至的监视机制，它是规训机制最典型、最精细的微观形式。福柯用“全景敞视监狱”这一令人难忘的意象描绘了一个我们现代的“监禁的社会”。“全景敞视监狱”远比《疯狂与文明》中疯人院的“大禁闭”意象和《临床医学的诞生》中的“凝视”的意象更为令人触目惊心。我们“监禁社会”是由“惩罚”和“规训”两种权力机制编织成的权力网络，其中监视是规训机制的核心内容，每一个人都被一种不可见的权力组织到被隔离、被分割的空间之中。
“全景敞视监狱”与一般的监狱不同，它除了空间封闭之外，并不像传统的监狱那样光线昏暗和监管者隐秘。因为充分的光线和监督者的注视比黑暗更能有效地捕捉囚禁者的目光，可见性比之隐秘是更有力的监视方式。罪犯之间的横向不可见性防止了罪犯阴谋串通、集体逃跑、密谋犯罪、相互影响、制造混乱。全景敞视监狱最神奇的效果就在于，被囚禁者会知道自己正在受到观察，由此给自己造成一种有意识的自我监督机制，从而确保权力不断地自动发挥作用，将权力关系铭刻在每个人的肉身之上，在其物理躯体中生产出整个权力机制。全景敞视建筑是一部神奇的机器，无论人们出于何种目的来使用它，它都会产生同样的权力效应。全景敞视的监禁机制的两个特点就是权力的再生产性和非个体化。权力的统一分配和安排能制约每个人。无须使用暴力来强制犯人改邪归正，强制疯人安静下来，强制工人埋头干活，强制学生专心学问，强制病人遵守制度；也不再有铁栅，不再有铁镣；只需要实行鲜明的隔离和妥善地安排门窗开口，不仅简单而经济，而且人道而有效。全景敞视监狱像某种权力实验室，它是对人进行分析、实验并改造人的优良场所，是规训权力运作的完美典范，也是现代政治技术的一个象征。
“全景敞视机制”不仅可以用于改造犯人，也可以用于医治病人、教育学生、禁闭疯人、监督工人、强制乞丐和懒惰者劳动。它是一种在空间中安置肉体、根据相互关系分布人员、按等级体系组织人员、安排权力的中心点和渠道、确定权力干预的手段与方式的样板。它可以应用于医院、工厂、学校和监狱中。它能减少行使权力的人数，同时增加受权力支配的人数；它能使权力在任何时刻进行干预，但它的力量却表现在它从不干预，它自动运作，它能产生连锁效果；它不使用任何物质手段却能直接对个人发生作用，是精神对精神的权力。因此，全景敞视机制能被巧妙地纳入于任何职能之中并强化任何权力机构的使用，使其更为经济有效。它不仅对权力进行了安全有效的安排，而且它也极其微妙地不断加强了整个社会网络的力量。
“全景敞视的领域”是微观权力的领域，它包括各种被区分的肉体的各种细节，它们的多样化运动，它们的多样化力量，它们的空间分配、间隔、差距、序列、组合的关系。全景敞视的领域其对象和目标不是君权的各种关系，而是渗透于整个社会的各种规训关系。福柯认为，这种非常奇怪的规训的方案在17和18世纪竟然转变为一种普遍化监视的方案，规训机制灵活的 “非制度化”的控制方法遍布了整个规训社会的机体：从工厂生产到知识传授，从技能传播到战争机器。警察和治安科学、治安权力的诞生使得人们生活在一个无限的监视社会之中。无比庞大的警方治安记录覆盖了整个社会的各个角落，它远比司法体制更能与规训社会合而为一。
现代社会就是从封闭的“隔离带”到一种渗透到社会肌体的各个毛细部位的“全景敞视主义”机制的运动。“全景敞视主义”是规训权力微观化和自动再生产的机制。全景敞视监狱不仅仅是一个技术问题，通过它一种全新的社会诞生了，这就是“监视社会”。它按照一种关于力量与肉体的技术将个人小心地编织在社会秩序之中，人既不是置身于圆形竞技场中，也不是在悲剧舞台上，而是处于全景敞视的机器之中，受到其权力效应的干预。全景敞视机器用一种精妙而温和的小技巧就将现代社会的每个人都纳入一个规训的网络之中，使每个人在特定的节点上成为推动这架机器灵活运转的部件。在全景敞视的机器中产生的是守纪律的驯服的身体。我们的肉体是我们的灵魂的监狱。
全景敞视的权力之所以能够无孔不入，就在于它是一种微观的、基础的、技术的、纯物理的层次上的日常而细小的权力，它并不直接依附于法律—政治机构，也不需要暴力的维持，但是，正是这种征服各种力量和肉体的规训网络在根基上运转着整个现代社会。不仅阶级斗争、司法制度以及国家机器都建立在这一机制之上，而且整个社会肌体都建立在这一微不足道的技术之上。(www.xing528.com)
全景敞视的权力也产生其相应的知识或数据，比如临床医学、精神病学、犯罪学、儿童心理学、教育心理学以及管理科学。通过新型知识的形成与积累，规训权力的效应前所未有地扩张。这些知识和话语很少获得哲学和科学的地位，但是，这些不光彩的科学却是现代微观权利技术的最佳的同谋，它们以程式化的形式复制了每种特有的规训权力—知识图式。如果说全景敞视监狱对犯人的监视和调查是将监狱变成一个实验室和知识库，那么，那些不光彩的知识则将知识和教育体制变成了教养和改造犯人的监狱。全景敞视监狱是一种典型的规训的权力—知识机制。
福柯的“全景敞视主义”现在已经成为一个对现代社会的微观权力机制分析的典范。它深刻地改变了人们的权力观念，使人们更为深刻地理解权力关系的实际运作机制。通过追溯惩罚权力向规训权力的转变，追溯规训社会的诞生，福柯揭示了相应于一种新的权力观念的新的反抗策略。福柯以全景敞视监狱的意象对现代社会的权力机制的分析尽管不无夸张之处，但是却鲜明地揭示了现代社会权力运作的基本特点。
当然，福柯从未说现代社会就是一个全景敞视的监狱社会，或一个规训社会，至少，治理术与规训权力在福柯分析现代社会的权力机制中具有同样重要的地位。此外，福柯也没有否认主权权力和司法权力在现代社会中的存在。因此，与其为追求效果而使用“全景敞视主义”，不如追随福柯对现代社会的各种权力—话语机制进行更为严谨而深入的分析。究其根本，“全景敞视主义”只是对规训权力的微观机制的一个文学化的表述。
福柯的“全景敞视主义”非常容易给人留下一个“权力无孔不入、无处不在”的令人绝望的印象。“全景敞视主义”本身反而成为了一个“全景敞视主义”的话语。然而，福柯说：“哪里有权力，哪里就有反抗。”谈全景敞视主义，也必须去谈一种逃逸式的抵抗。这样才能更为全面地理解福柯的思想，而不是望文生义，加给福柯一种犬儒主义哲学家的形象。
（张旭）
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