自明代中叶开始，中国社会及文化即呈现走出中世纪的指向，如经济领域的从“农本”向“重商”转化、思想文化领域的“破块启蒙”等，因此，中国文化的近代转型有其自身发展的逻辑。同时，中国文化近代转型的过程又深受世界历史发展的影响。发端于西欧并向全球扩张的资本主义所促成的近代化浪潮，早在晚明已然“轻涛拍岸”。19世纪中叶，西方殖民者以炮舰、鸦片、商品打破清王朝紧闭的国门，可谓“惊涛击岸”，中国被强行纳入资本主义的世界市场，中国文化进入剧烈的转型阶段。中国文化的近代转型，不仅要完成文化的时代性转进，还要处理文化的民族性保持与变异这一矛盾，古今中西缠结在一起。曾经颇有影响的“中国文化本位论”与“全盘西化论”，或固守内因一隅，或偏执外力一端，都不能全面、深刻地诠释这一复杂的历史过程。有鉴于此，本书试图将晚明至晚清文化的近代转型置于古今中西的历史坐标系中，从内因与外力相互作用的视角，对中国文化的近代转型进行专题研讨。其各章作者分工如下：
弁言、第一章、结语（冯天瑜）
第二章（谢贵安）
第三章（许苏民）
第四章（张建民、周 荣）
第五章（王雪华）
第六章（张 岩）
第七章（段 超）
第八章、第十一章（黄长义）
第九章、第十章（李少军）(www.xing528.com)
第十二章（孙秋云、陈宁荚）
第十三章（钟 年、方秋梅、柳素平）
苏东坡《题西林壁》诗云：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
东坡居士不满足于“横看”“侧看”的片面性，期望“旷观”“综览”庐山真面目，此与法国年鉴学派的“总体史观”古今呼应。年鉴学派代表学者马克·布洛赫（1886—1944）在《历史学家的技艺》中说：“唯一真正的历史就是总体的历史。”各种专门研究只有归结于总体把握，才能认识历史全貌。本书各章虽为“横看”“侧看”式的专题研宄，但全书力求趋近总体思维，以探视中国文化近代转型的“真面目”。
2009年3月于武汉大学
【注释】
[1]冯天瑜、黄长义主编：《中国文化近代转型的内因与外力》，中国社会科学出版社2017年版。
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