国学基本文献及中国文化转型管窥

我不赞成将国学限定于儒学，国学包括中国传统学术的方方面面，儒、释、道及其他诸学均在其内。唐代开始形成“三教共弘”格局，儒、释、道分别发挥自身功能，所谓——

以佛治心

以道治身

以儒治世

三教达成互动共济的文化系统。而“三教共弘”正是国学的基旨。

儒、释、道三教都有丰厚的内涵，仅就儒家而论，所涉便十分繁富。儒家最基本的经典是成之先秦的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，它们均有漫长的产生、演变、定型的复杂过程，至汉武帝（前156—前87）时有“五经”之称，武帝采纳公孙弘（前200—前121）议，设“五经博士”，博士专掌经书的训解、阐述和传授，“经学”成为汉以下诸王朝的正统学术，“五经”则为历代的“圣经”。“五经”中的《礼》又分为“三礼”：《周礼》（约成书东周），《仪礼》（成书东周末年），《礼记》（成书周秦之际）。《春秋》有三种传（《春秋榖梁传》《春秋公羊传》《春秋左氏传》）。(www.xing528.com)

以“五经”为基点，汉唐以下又演出“七经”“九经”“十经”“十二经”“十三经”。

汉代推崇孔子，《论语》入经；推崇孝道，《孝经》入经，二者连同“五经”，并称“七经”。唐代科举取士，明经科加入“三礼”及“春秋三传”，连同《诗》《书》《易》，并称“九经”。南朝宋，合《论语》与《孝经》为一经，连同“九经”并称“十经”。唐文宗（809—840）刻石经，将《论语》《孝经》《尔雅》单列为经，连同“九经”，并称“十二经”。宋代崇奉思孟学派，将《孟子》入经，连同“十二经”并称“十三经”。

至于道家的经典《老子》《庄子》等，佛家的经典《佛经》，还有墨家的《墨子》、兵家的《孙子》，等等，都是国学经典，共为国学的渊薮。

以上所言之“国学”，大体是在胡适的“国故学”意义上，把“国学”作为与“西学”相对应、相比照的一门学术加以研究，在考察的对象、范围上，与欧、美、日的“汉学”“中国学”有近似处，在研究方法上也彼此互动，不过，“国学”是中国人对所研讨的本国学术的称呼，“汉学”“中国学”则是外国人对所研讨的中国学术的称呼。