1.学术影响
西学东渐将西方近代各种学术成果带入中国，促进各种新学术的生成，许多在传统中国不被重视甚至不存在的学科得到发展，中国固有学术的基本框架“经、史、子、集”被打破，许多传统的学术受到西学的冲击，有的逐渐没落，有的吸收西方学术而得以改进，到民国时期，整个西方式的学术体系架构大致成型。今日中国大学的学科四分（人文、社科、工学、理学）便是对西学体系的移置。以人文学为例，文、史、哲三分，来源于西学分野。而中国传统是文史哲不分家，统合于经学之内，今日的“国学进一级学科”之辩，正是中西学科观论争的反映。
2.思想影响
西学东渐对中国思想领域的影响巨大。中国人经过西学洗礼，世界观、历史观、人生观及对政治、经济、社会、自然界的看法，都发生变化。中国传统思想则被西方标准重新估定其价值，对此的反拨，也即以中国传统思想评判西学，也渐次展开。一种东西思想彼此涵化的时代正在来临。
3.政治影响
西方政治思想的传入，议会制、民主制度、新的国家概念、无政府主义、社会主义思想等，对于清末民初的政治发展产生影响，戊戌维新、晚清新政、立宪运动、辛亥革命，乃至民初议会制、“五四”运动、联省自治运动、北伐统一，一直到后来的共产革命等，都与西方思潮的传入相关。
4.社会影响
西学的传播，尤其是教育制度西化，促成清政府废除八股文和科举制度，使得传统四民社会中最顶层的士阶层，失去学而优则仕的通道，其所掌握的传统知识作用下降，渐被边缘化。士人衰微，加之西方商战思想传入，提高了商人地位，导致传统四民社会秩序的瓦解，社会结构重组。
此外，西方个人主义及社会主义等思想的传入，使得中国传统社会中以家庭、家族、地域社会为中心的社会基层开始变异。
5.经济及日常生活的影响
工业文明的展现，包括西方经济思想的传入，使得一批知识分子投入实业，而民族主义思想则有助于民族工业的发展成形。而新的科学、管理、金融等技术的传入及应用，逐渐改变了交通运输、生产方式、商业交易等基本经济事项。(www.xing528.com)
在日常生活方面，新的西方科技事物如电力、自来水、电影、广播，等等，逐渐改变城市居民的生活。另一方面，新的思想促成许多传统日常生活习俗更化，包括一些民间信仰、缠足风尚、包办婚姻等都逐渐式微。
西学东渐并非西学取代中学，而是二者互动、彼此涵化。西学的输入是对中学的“补强”与“复壮”。梁启超在20世纪初说：20世纪是泰西文明与泰东文明共存的时代，是“两文明结婚之时代也”，他预言：
彼西方美人，必能为我家育宁馨儿以亢我宗也。（《论中国学术思想变迁之大势》）
他又说：
但使外学之输入者果昌，则其间接之影响，必使吾国学别添活气，吾敢断言也。（《论中国学术思想变迁之大势》）
谈到西学东传在当代的演进，科技层面、管理学层面从西方引入先进成果，是早有共识的，而在人文、社会科学领域，可从西学选择性汲取营养的所在亦甚多，即以对中国文化研究而言，西方汉学值得我们借鉴处不少。自20世纪80年代以来陆续由江苏人民出版社出版的“海外中国研究丛书”译介西方汉学论著多种，该丛书主编作序曰：
我们不仅必须放眼海外去认识世界，还必须放眼海外来重新认识中国；不仅必须向国内读者移译海外的西学，还必须向他们系统地介绍海外的中学。
我们只要认真读一读西方汉学家的中国研究成果，如阅览法兰西院士谢和耐的《中国社会史》、日本汉学家谷川道雄的《中国中世社会与共同体》、美国汉学家李侃如的《治理中国》，便感到此说并不过分。
2010年4月1—2日草于武昌珞珈山
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
