“五四”新文化运动是以提倡民主和科学、批判宗法—专制文化现身于世的,它公开宣称:“要拥护那德先生,便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治;要拥护那赛先生,便不得不反对旧艺术、旧宗教,要拥护德先生又要拥护赛先生,便不得不反对国粹和旧文学。”[57]新文化运动的健将们已不像维新派那样言必称古典,但究其实质,新文化运动激昂的爱国主义思潮,同样与元典的忧患意识一脉相通,不过新文化运动健将们的忧患意识的内涵比古人深远而广泛,不再是“忧君”“忧位”和一般意义上的“忧民”“忧天下”,而是担忧中华民族在现代世界文明的大潮中落伍,担忧落伍者挨打以至遭淘汰。鲁迅1918年在《新青年》上著文说:
现在许多人有大恐惧,我也有大恐惧。
许多人所怕的,是“中国人”这名目要消灭;我所怕的,是中国人要从“世界人”中挤出。我以为“中国人”这名目,决不会消灭;只要人种还在,总是中国人。但是想在现今的世界上,协同生长,挣一地位,即须有相当的进步的智识,道德,品格,思想,才能够站得住脚:这事极须劳力费心。而“国粹”多的国民,尤为劳力费心,因为他的“粹”太多。粹太多,便太特别。太特别,便难与种种人协同生长,挣得地位。
有人说:“我们要特别生长,不然,何以为中国人?”
于是乎要从世界人中挤出。
于是乎中国人失了世界,却暂时仍要在这世界上住!这便是我的大恐惧。
鲁迅的忧患,或曰“五四”的忧患,是一种觉醒了的现代中国人的忧患——担忧中国被排除在世界现代文明大道之外,以致被开除地球籍。正是出于这种忧患感,新文化运动倡导科学和民主,召唤国人奔向现代的、文明的新社会,去赢得中国人的世界位置。
【注释】
[1]原载《历史研究》1994年第2期。
[3]《子刘子学言》卷二,《黄宗羲全集》第1册,浙江古籍出版社1985年版。
[4]《尚书·无逸》。
[5]《周易·系辞下》。
[6]《周易·系辞下》。
[7]《周易·系辞下》。
[8]《周易·系辞下》。
[10]《论语·里仁》。
[11]《论语·述而》。
[12]《论语·颜渊》。
[13]《孟子·梁惠王下》。
[14]《墨子·兼爱下》。
[15]《庄子·让王》。
[16]《庄子·骈拇》。
[17]《离骚》。
[21]《明史》卷二三一《顾宪成传》。
[22]《日知录》卷一三《正始》。原文为:“保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳。”
[23]《诗·豳风·鸱鸮》:“迨天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户。”
[24]《易·蹇卦·彖卦》。
[25]《易·既济卦·象卦》。(www.xing528.com)
[26]郑玄:《〈礼记·礼运〉注》。
[28]《默觚下·治篇二》。
[29]《海国图志·序》。
[30]《弢园文录外编·〈瀛环志略〉跋》,中华书局1959年版。
[31]《弢园文录外编·〈火器略说〉后跋》。
[32]《盛世危言·自强论》节录《国民报·公义第二篇》。
[33]《梁星海编修免官寄赠》,《康有为诗文选》,广东人民出版社1983年版。
[34]《强学会序》,《康有为诗文选》。
[35]《强学会序》,《康有为诗文选》。
[36]康有为:《避地槟榔屿不出,日诵杜诗消遣》,《康有为诗文选》。
[37]康有为:《槟榔屿督署秋风独坐杂作》,《康有为诗文选》。
[38]《谭嗣同全集》(增订本)上册,中华书局1981年版,第196页。
[39]谭嗣同:《莽苍苍斋诗补遗·引语》,《谭嗣同全集》。
[40]《孙中山全集》第1卷,中华书局1981年版,第19页。
[41]《孙中山全集》第1卷,中华书局1981年版,第21、88、192页。
[42]《孙中山全集》第1卷,中华书局1981年版,第21、88、192页。
[43]《孙中山全集》第1卷,中华书局1981年版,第21、88、192页。
[44]《苏报》1903年6月8日。
[45]陈天华:《警世钟》,《陈天华集》,湖南人民出版社1982年版。
[46]陈天华:《警世钟》,《陈天华集》,湖南人民出版社1982年版。
[47]陈天华:《警世钟》,《陈天华集》,湖南人民出版社1982年版。
[48]吴樾:《暗杀时代·序》,《辛亥革命前十年间时论选集》第2卷下册,三联书店1963年版。
[49]吴樾:《暗杀时代·暗杀主义》,《辛亥革命前十年间时论选集》第2卷下册。
[50]吴樾:《暗杀时代·与妻书》,《辛亥革命前十年间时论选集》第2卷下册。
[51]杨玉如:《辛亥革命先著记》,科学出版社1958年版,第11页。
[52]邹鲁:《中国国民党史稿·刘复基传》,上海民智书局1929年初版,中华书局1960年重印。
[53]《湖北学生界·叙论》,《辛亥革命前十年间时论选集》第1卷上册,三联书店1963年版。
[54]《孟子·滕文公下》。
[55]《孟子·滕文公下》。
[56]《礼记·儒行》。
[57]陈独秀:《新青年罪案之答辩书》,《新青年》第6卷第1号。
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