徐霞客丽江之行—遗憾与探索

丽江市徐霞客研究会成员共同收看了央视十套《走进科学》栏目中播出的《徐霞客》系列片，一致认为点子出得好，拍摄水平高，把徐霞客一生的精华推向大众，促进了徐学研究的发展，让世人对徐霞客形象的认识更加立体化，更加清晰。但在《涉险瘴疠之地》和《溯江纪源》两集中还有些内容值得商榷。

其一，是对“云南”的解释。影片上解释说“云南因位于云岭之南而得名”。云岭的位置在哪儿？它位于云南省西北部，是由北往南延伸的山脉，属横断山脉，断块山地，北接芒康山，南接无量山、哀牢山等。山势高峻，多深谷大峡；海拔一般在4000米以上，高山部分终年积雪。位于丽江市西北的玉龙雪山是云岭的主峰，海拔5596米，也是澜沧江、金沙江的分水岭。这样一来就可以很清晰地发现，云岭是位于云南西部自迪庆南下至保山止的一系列山脉，那么，“云岭之南”就到了缅甸、老挝、泰国去了，还能说“云岭之南”就是指云南吗？退一步说，云岭山脉位于云南西北，焉能区区一隅就代表云南全省？从云南历史上看，古代云南政治中心先后发生过四次转移：战国以来以昆明的晋宁为中心；三国以来以曲靖为政治中心；唐代洱海边各民族政权突起，大理成为云南政治中心；元代以来定于昆明。云南省原省长HZQ就专门撰文纠正过，云岭是云南最大的山脉，“云岭之南”就不在今天云南的行政区域内了。“云岭之南”的说法是不对的，是数十年来以讹传讹。多数学者认为，“云南”是从汉武帝时期“彩云见于南中”的史料中来。《云南通志》载：“汉武年间，彩云见于南中，遣使迹之，云南之名始于此。”这个以“彩云南”冠名的县就在今滇西祥云县境内。从汉元封二年（前109年）汉武帝设云南县于今祥云县云南驿镇至今，已经2100多年，“云南”第一次以行政区划名称出现。蜀汉建兴三年，改设云南郡；南诏大理国时期，设云南节度；元朝设云南行中书省。至此，“云南”正式成为省级区划的名称。

其二，徐霞客西行探江之源，丽江成了他旅途的终点，剧中说“木氏土司木增百般阻挠，有很多的隐情”，连用了6个问句来表达制片者不解的困惑。对此许多专家出来分析，但均回避了一个关键的问题，即是明代木氏土司在滇西北防卫边疆安宁的地位和作用，往往拘泥于木氏土司如何富有，如何有隐情，而没有把问题放在当时历史大背景下来思考。施坚雅在1977年曾指出：“必须注意边地城市在军事防守和社会管理两方面的职能的和谐性。”丽江作为一个边地军事重镇，应放回到明代后期的社会去考察木氏土司的军事防御和社会责任，我们不能从内地或今天的视域来评头论足。我们结合历史上中央王朝对边疆策略来思考就会得出满意的答案。今日之中印藏南达旺和中日钓鱼岛之争，多源自这些地方常年没有中国居民居住，只有派军队防守巡防，所以容易成为与邻国产生争端的区域。而少数民族居住的边疆地区很少有这样或那样的争端，客观上起到了保家卫国、守卫边防的作用。《南风窗》2009年第17期登有《立国自有疆，有民斯有土——对话葛剑雄》一文，葛剑雄教授在对照顾少数民族问题上提出，长期以来，少数民族在为国家守疆。达旺以南地区被印度占据，原因之一就是当地人太少。明代在丽江设置土司，不仅是沿袭元朝土官制度的需要，还是治理西南地区的需要。自唐以来，吐蕃一直是中央王朝的心患，唐代天宝年间吐蕃收买南诏，控制区域延伸到安南，大理国时期到元朝，吐蕃经常南侵。明代朱氏王朝对滇西北区域的安定主要依靠的是木氏土司来防范。但说木氏土司阻挠徐霞客探索长江之源，是怕他看到木氏土司的军事基地，等等，这种说法是站不住的。明代丽江木氏土司与吐蕃时常在金沙江边交锋，使这一带成为最不安全的地方。显然，木增是出于安全考虑和守疆责任而阻劝徐霞客继续北上。明代中后期许多游记提及的丽江和木氏土司，不过是道听途说，既看不到边地城市的商贸繁荣和社会和谐，也看不到木土司守疆的作用。明代中后期所进行的“改土归流”，主要针对的是贪婪、暴虐的土司，如果像其他游记所言，丽江木氏土司早就被列入“改土归流”的行列了，根本不会等到雍正元年。

其三，《徐霞客游记》被誉为“真文字、大文字、奇文字”。徐霞客在丽江撰写的《丽江纪略》中，其实很清晰地说明了为什么放弃北行的原因。文中记述了木氏土司与北部蕃人之间最近发生的冲突。“甲戌岁，先有必烈部下管鹰犬部落，得罪必烈蕃主。”鹰犬部落不但占据了蕃主的领地，胡作非为，还阻断了“胡股商贩”和“大宝法王往来之道”。为打通大路，乙亥岁，即崇祯八年（1635年）木氏土司发兵前往讨伐。下管鹰犬部知道木天王兵众又善战，自愧不如，便玩起伎俩来，说自己如何卑微，木氏土司又如何骁勇善战，还放出话来说他们要逃走了。这样一来，木氏军队放松了戒备，“乘懈返袭，丽师打败”。木氏土司“雄视南服”，攻无不克，战无不胜，而今突然遭受重创，“国人大愤”，徐霞客到丽江时还没有报此仇，两边关系紧张。因此说，土司木增劝说徐霞客不要北行，是出于对他人身安全的考虑，而不是体现木增的“极具矛盾”心态。木增邀请徐霞客到丽江实属不易，明知危险还要让他北行？之所以有如此的分析和结论，不过是长期以来国人的习惯思维“阶级性”在作怪，把土司自始至终列为人民的对立面，而没有看到土司在维护地方平安上的积极一面。这是深层次的历史根源。

其四，徐霞客到云南，尤其在滇西北、滇西南的时候身体多有不适，再继续往丽江北行，50余岁的身体能承受3300米以上的高原反应吗？徐霞客南行归来重上鸡足山，如果不是木氏土司供养他于悉檀寺，最后木氏土司还派数名壮汉将徐霞客抬回黄冈，怎么会有60余万字的《徐霞客游记》得以流传后世呢？木氏土司更多的是关心徐霞客本人身体健康及安全，哪里有什么“隐情”可言？再说，今人对古人的苛求是很显然的。对于徐霞客来说，今人很想让他考察金沙江全流域，直到乌斯藏，至昆仑。但我们应该以一种理性心态来学习古人牺牲自我的精神，学习古人科学的思想、严谨的求学态度，而不是对古人提过分的要求，研究历史是不能有“假如”的。(www.xing528.com)

图5-24　玉龙雪山

图片来源：木府提供

【注释】

[1]转引自张永康等主编《徐学发展史》，中国地质大学出版社2012年版，第196—197页。