浮梁县学宫与名宦祠-历史记述及作者简介

刘　丙

作者简介

参见《重修浮梁县学记》作者简介。

原文

自古循吏①生则有父母之称②；没③则有神明之奉。朝廷顺民所欲，为建祠立祀，详著功令，属于学官。苟堂寝④弗饬，规制弗隆，将欲重加修葺。此阖邑公事，非一家私图也。然桐乡之葬朱邑⑤，松关之留至道⑥，皆著籍⑦长子孙。使惟私家之庙是崇而公事概委诸当事⑧，岂曰能贤！浮梁名宦，自唐迄今祀于祠者二十七人。首惟金仆射父子。我先祖评事公实克继之。公葬于浮，留次房⑨主墓祀。厥后盛于昌南与浮北之金氏，蔚为望族，越九百年。丙以长房二十四代孙来宰斯邑，榱桷几筵⑩生哀敬之思而励缵承⑪之志。不可谓非幸也。考置祠以来，迭有兴废。康熙十二年，二公子姓及戴县尉公后裔醵赀⑫整葺。近者复罹郁攸⑬。虽经重建而因陋就简，不足昭彝宪⑭崇明祀。今值修理圣庙，次即于祠。因捐廉俸，倡聚两族而谋之。用敬庀鸠⑮，兼访询诸附祀后人，俾襄厥事。当必有仁孝之与同诚信之与将⑯者。呜呼！前乎我者有所祀；后乎我者有所嗣。祠之为义，讵有限量？阅唐宋元明逮于国朝，入名宦者仅二十七。盖循吏若斯之难也！幸卓然立于祀典，子若孙顾⑰独不以为荣而趋事赴功之弗力哉！于是两族踊跃输将，戴公及明州牧李公裔复相继捐助。邑人士亦乐推⑱。公费之有余补其不足，且为之董其役。经始于丙子仲冬，成于丁丑秋八月。为堂三楹，高于前者五尺，广如其旧，袤⑲倍之。木质坚实，朴而文，严肃而深邃。庶几神明之所栖息而与祭者可以奔走执事。诗曰：“子子孙孙，勿替引⑳之。”记㉑曰：“盛德至善，民之不能忘。”观于是者可以兴起矣！爰记其始末，镌诸石㉒以告来者。现祀：

唐邑令金安

唐邑令叔彦

唐邑令叔迟

唐邑令刘仲昭

宋县令郭僎

宋县令辛次膺

宋县令徐晖

宋县令赵汝清

宋县令潘材

宋县令吴泳

宋县令刘清

宋县丞周伟

宋儒学训导朱旻

宋谪任尉戴宝山

明知州李庸

明知县曾鼎

明知县翁文魁

明知县陆隆思

明知县孔僖

明知县汪宗伊

明知县萧奇勋

明知县李际春

明知县周起元

明县丞严尚泰(www.xing528.com)

明儒学训万炜

国朝知县王临元

注释

①循吏：守法循理的官吏。“循吏”之名最早见于《史记》的《循吏列传》，后为《汉书》《后汉书》直至《清史稿》所承袭，成为正史中记述那些重农宣教、清正廉洁、所居民富、所去见思的州县级地方官的固定体例。除正史中有“循吏”“良吏”的概念外，到元杂剧中又有了“清官”乃至民间的“青天大老爷”的称谓。《史记·太吏公自序》：“奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓无称，亦无过行。作循吏列传第五十九。”［唐］张说《奉和圣制赐崔日知往潞州应制》诗：“明主征循吏，何年下凤皇。”

②父母之称：“父母官”。旧时对地方官的称呼。《礼记·大学》：“《诗》云：‘乐只君子，民之父母。’民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。”《孟子·梁惠王上》：“为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民之父母也？”［明］高启《书博鸡者事》：“彼豪民恃其资，诬去贤使君，袁人失父母。”

③没：同“殁”，死去。《广雅·释诂四》：“殁，终也。”《史记·屈原贾生列传》：“伯乐既殁兮。”［唐］李白《安州应城玉女汤作》：“神女殁幽境，汤池流大川。”［唐］李华《吊古战场文》：“其存其殁，家莫闻知。”［唐］韩愈《祭十二郎文》：“少者殁而长者存。”

④堂寝：泛指房舍居室。

⑤桐乡之葬朱邑：朱邑（？—前61），字仲卿，庐江舒县（今安徽西南）人，西汉官员。朱邑初任桐乡（今安徽桐城）啬夫，掌管一乡的诉讼和赋税等事务，他处处秉公办事、不贪钱财，以仁义之心广施于民，深受吏民的爱戴和尊敬。数年后升任卒史（官署中的属吏）。朱邑兢兢业业协助太守发展生产，处理日常事务，显示出卓越的才干。汉昭帝时，朱邑被举荐担任大司农丞。汉宣帝时，升任北海太守。地节四年（前66），朱邑因政绩、品行第一，入任大司农，掌管全国租税、钱谷、盐铁和财政收支，可谓是朝廷重臣。神爵元年（前61），朱邑病重弥留之际，嘱咐他的儿子说：“我原来做桐乡的官吏，那里的百姓爱戴我。我死后一定埋葬在桐乡。后代子孙供奉我，也不如桐乡的百姓。”等到朱邑死后，他的儿子将他安葬在桐乡的城西，百姓果然一起为他立墓修祠堂，年年在祠堂祭拜他。

⑥松关之留至道：此典故意思查而未详。至道，疑为宋代诗人赵至道。按［宋］陈骙《南宋馆阁续录》：“赵至道，字师鲁，钱塘（今浙江杭州）人。宁宗庆元二年（1196）进士。历秘书丞、监察御史。理宗端平元年（1234）以权兵部尚书兼同修国史、实录院同修撰。”存以备参。

⑦著籍：本义为记姓名于宫门的门籍。汉制，门籍有其姓名者，方得入宫。《史记·梁孝王世家》：“梁孝王入朝……梁之侍中、郎、谒者著籍引出入天子殿门。”后引申为有名声。［唐］贾岛《送雍陶及第归成都宁亲》诗：“不唯诗着籍，兼又赋知名。”

⑧当事：当权者。［明］史可法《致副总马元度书》：“又虞当事夙倚，以此开嫌，几欲别有借重，而踌躇未果。”［清］魏秀仁《花月痕》第一回：“那一班放荡不羁之士……做文章不中有司绳尺，言语直触当事逆鳞。”

⑨次房：妾。［明］凌蒙初《二刻拍案惊奇·卷一五》：“昔年徽州商人娶去，以亲女相待，后来嫁于韩相公为次房。”也作“次室”。

⑩榱桷几筵：语出《孔子家语·五仪解》：“君子入庙，如右，登自阼阶，仰视榱桷，俯察几筵。”榱桷，屋椽。［宋］王安石《寄题郢州白雪楼》诗：“朱楼碧瓦何年有，榱桷连空欲惊矫。”［清］吴伟业《途中遇雪即事言怀》诗：“塔迥埋榱桷，台荒冻鼓鼙。”几筵，几席。《周礼·春官》有司几筵，专掌五几五席的名称种类，辨其用处与陈设的位置。几席乃祭祀的席位，后亦因以称灵座。《墨子·节葬下》：“诸侯死者……又多为屋幕，鼎鼓几梴壶滥，戈剑羽旄齿革，寝而埋之。”《国语·周语上》：“设桑主，布几筵。”此处是指代眼前所见的旧学宫建筑与设施。

⑪缵承：继承。《周书·明帝纪》：“今朕缵承大业，处万乘之上。”［宋］苏轼《韩维祖保枢鲁国公制》：“逮兹缵承，继用耆哲。”［明］宋濂《吴公墓碣铭》：“自幼以缵承家学为事。”《清史稿·后妃传·文宗孝钦显皇后》：“将来慎选元良，缵承统绪。”

⑫醵赀：亦作“醵资”，筹集资金。［清］陈康祺《燕下乡脞录》卷十六：“秀水朱氏曝书亭，久废为桑田……嘉庆间，阮仪征视学按临，醵赀重建。”［清］碧荷馆主人《黄金世界》第十五回：“也有几人能醵赀营业否？”孙中山《心理建设》：“予乃招集当地华侨同志会议，勖以大义。一夕之间，则醵资八千有奇。”

⑬郁攸：火灾。［宋］何薳《春渚纪闻·张道人异事》：“郡官曰：‘张道人何知郁攸之事，而须呼之也？’”［元］顾瑛《金粟冢中秋日燕集》诗：“平生万卷书，怒焚遭郁攸。”［清］姚衡《寒秀草堂笔记》卷三：“不幸有郁攸之戒，惟有坐以待毙而已。”

⑭彝宪：常法。《尚书·冏命》：“永弼乃后于彝宪。”孔传：“当长辅汝君于常法。”［南朝·梁］江淹《萧让太傅相国齐公十郡九锡第二表》：“臣以为丽天秉经，君上之彝宪；仪地执纬，臣下之恒轨。”［唐］李邕《兖州曲阜县孔子庙碑并序》：“辟邦家之正门，播今昔之彝宪。”

⑮庀鸠：招集工匠，准备材料。［唐］李方郁《修中岳庙记》：“岂可不成耶？遂鸠工庀材，四旬而就。”

⑯将：遵奉，参与，支持。

⑰顾：反而，却。《战国策·秦策一》：“今三川、周室，天下之市朝也，而王不争焉，顾争于戎狄。”［清］彭端淑《为学一首示子侄》：“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？”

⑱乐推：乐意拥戴。《老子》：“是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。”《宋书·武帝纪中》：“自非百姓乐推，天命攸集，岂伊在予，所得独专。”［前蜀］杜光庭《宣示解泰边垂谢恩表》：“伏惟陛下继天诞睿，应运启图，徇亿兆之乐推，抚临海岳；承昊穹之睠命，拯救生灵。”［宋］王禹偁《右卫上将军赠侍中宋公神道碑奉撰》：“我太祖神德皇帝，象叶太阶，功高大麓……乐推而逼乃民心，揖让而授兹神器。”

⑲袤：纵长或南北距离的长度（与“广”相对）。《说文》：“南北曰袤，东西曰广。”《周髀算经》：“天地之广袤。”《史记·楚世家》：“子何不受地？从某至某，广袤六里。”

⑳替引：衰败，消亡。语出《诗经·小雅·楚茨》：“子子孙孙勿替引之。”意思是愿子孙们莫荒废此礼，永远继承将福寿永葆！

㉑记：《大学·礼记》。

㉒镌诸石：将记文镌刻于石碑之上。

简析

浮梁学宫内有名宦祠，供奉从唐代到清代二十七位名宦。置祠以来，迭有兴废。刘丙任浮梁县令时，主持重新修复。原本此举为“阖邑公事，非一家私图也”，但作者却认为“公事概委诸当事，岂曰能贤！”于是“因捐廉俸，倡聚两族而谋之。用敬庀鸠，兼访询诸附祀后人，俾襄厥事”。带头倡导这些名宦的后裔共襄此举。其目的是让后辈子孙们慎终追远，不忘先祖之功业，缵承先祖之遗志，造福百姓，垂范后昆。可谓用心良苦。