浮梁学宫割地通路及其在儒家学派发展史中的重要地位

邵延龄

作者简介

邵延龄，字大年，号静山，平湖人，以进士除内阁中书。清康熙年间，吴三桂叛乱，同官某当随征，延龄以其母老愿代替参划军事，凡有所谋略多有应验。官至刑部郎中。著有《耐轩稿》。

原文

钦惟我皇上崇儒重道，幸①曲阜，祭孔林，讲学歌诗，丰碑纪载。诏发内帑②金一新堂构，又允圣裔③请为子思④子建宫寝⑤，如颜曾⑥孟氏故事。于戏！圣学昌明，斯文振起，盖莫盛于今日矣！今大中丞宋公⑦奉命抚江右⑧，下车则整躬率属，兴利祛弊。嘉与⑨十三郡更始⑩，而尤重教化，培士风，颁行教条，考课德业，以奉承朝廷德意。于是庠序学校蔚然改观，而不图有学宫为营房侵踞，乃见于饶郡之浮梁者。营房之设，固所以捍御民社⑪，独奈何当日有司不慎厥初，使基址犬牙⑫于宫墙间。右偪⑬圣殿，左蔽启圣祠⑭。凡有事于祠，必假道⑮纡回以入。祀事不虔，体统亵越⑯，师儒每以为歉。延龄在会城，春秋从藩臬诸公释奠⑰圣庙，则必先祭启圣。奉奉帛奉牲之事，延龄实掌之。当赐胙⑱受福时，心未尝不怦怦动。以为孝子之至莫大乎尊亲，尊亲之至莫大乎以天下养于圣人益信。呜呼！祭圣人之父而顾假道纡折，以临跛倚，孰甚焉？使一切狃⑲目前苟且之计视为固然，莫之挽回，则于学博为无能，于士气为不振，非盛世所宜有也。诸生朱昆龄等惄然⑳有恫于中㉑，亟请于学博王文焕曰：“是学宫旧址，不可不复。”顾卒伍聚庐已二十年，群以生事咎。昆龄于是私斗㉒力而讼端开，而营卒遂有走愬㉓于大中丞之辕者。大中丞始以擅离汛地杖遣㉔之，而下其事于郡守李公。公河南人，名昉，前此尝佐吾浙之温郡为政。能持大体，治有名迹，卓然以廉吏称。温之人至今尸祝之。既奉台檄㉕，偕副镇诣浮梁躬行相度，则慨然曰：“学博听诸生之有辞而不之禁，讵得已哉？”顾于骤复者乃曲为调剂。俾割地横有五尺，纵二十丈以达于启圣祠，为出入通道。而实逼处此者姑听之。上其议于大中丞，得报可。会余以按部㉖至饶，因士民请为述其颠末，勒之石。虽然，余犹有厚望焉。尔多士功名奋兴，贤有司措置优裕㉗，为之别建营房，不过数百金费。将来防守斯土者讵必恋恋于圣人之肘腋㉘？安知学基不全复，而即其楼改为尊经阁，即其室更为署舍。巍然焕然，以无负天子崇儒重道之盛意不易易㉙哉！余行矣！姑书此以俟后之君子。

注释

①幸：旧指皇帝亲临。［宋］王谠《唐语林·雅量》：“会幸苑中。”［明］冯梦龙《醒世恒言》：“忽然有个诏书下来，说御驾亲幸泰山，要修汉武帝封禅的故事。”

②内帑：指国库里的钱财。［宋］叶适《宝谟阁待制知隆兴府徐公墓志铭》：“内帑皆三朝恭俭之积，陛下幸图之。”［明］高攀龙《答袁节寰（袁可立）中丞书》之二：“（财）若必待司农，司农已告罄；必待内帑，内帑将不继。”［清］曹雪芹《红楼梦》第二十回：“龙颜甚悦，又发内帑彩缎金银等物以赐贾政及各椒房等员，不必细说。”［清］陈康祺《郎潜纪闻》卷十二：“洮告归后，复入都，卒于旅舍，朝廷特给内帑赙之。”

③圣裔：指孔子和颜子、曾子、孟子嫡裔，自古以来被称作“圣门后裔”。

④子思：孔伋（前483年—前402年），字子思，鲁国人，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。春秋时期著名的思想家。受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为“思孟学派”，因而子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。《史记·孟子荀卿列传》称孟子求学于子思的门人。子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要而积极的影响。因此，北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”，元至顺元年（1330），又被追封为“述圣公”。后人由此而尊他为“述圣”，受儒教祭祀。

⑤宫寝：宫殿。《魏书·崔光传》：“自比鸱鹊巢于庙殿，枭鵩鸣于宫寝，菌生宾阶轩坐之正，准诸往记，信可为诫。” ［宋］刘攽《鸿庆宫三圣殿赋》：“闳伟奇丽，所以使宫寝之勿逾也；清闲窅密，鬼神之所都也。”

⑥颜曾：颜子与曾子。颜子（前521—前481），名回，字子渊，春秋时期鲁国人。他十四岁即拜孔子为师，此后终生师事之。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许，有“复圣”之称。曾子（前505—前432），名参，春秋末年鲁国南武城（今山东嘉祥县）人。十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，因此颇得孔子真传，在继承孔子的思想基础上，对儒学学派思想又有了发展和建树。

⑦宋公：宋荦（1634—1713），字牧仲，号漫堂、西陂、绵津山人，晚号西陂老人、西陂放鸭翁，归德府（今河南商丘）人。清代诗人、画家、政治家，“后雪苑六子”之一。清顺治四年（1647），宋荦应诏以大臣子列侍卫。康熙三年（1664年），被授予湖广黄州通判。康熙十六年（1677），补理藩院判，迁员外郎。历官山东按察使，江苏布政使、江西巡抚、江苏巡抚。康熙三十八至四十四年（1699—1705），康熙皇帝三次南巡，皆由宋荦负责接待。康熙四十四年（1705）十一月，升任吏部尚书。康熙五十二年（1713）春，加太子少师。同年九月逝世，享年八十岁，赐祭葬于商丘西陂别墅。宋荦为官正直，被康熙帝誉为“清廉为天下巡抚第一”。笃学博闻，能诗文，工书画，精鉴赏，尤以诗享盛誉于清初文坛，当时文士多与之交游。并与朱彝尊、施闰章等人同称为“康熙年间十大才子”。著有《西陂类稿》五十卷、《漫堂说诗》及《江左十五子诗选》等。

⑧江右：江西的别称。［清］方文《庐山诗·白鹿洞》：“文公益兴学，风声树江右。”

⑨嘉与：奖励优待；奖掖扶助。《汉书·武帝纪》：“朕夙兴夜寐，嘉与宇内之士臻于斯路。”［宋］曾巩《皇子制》：“嘉与海内同孚于休，播告遐迩。”［清］王晫《今世说·德行》：“（周亮工）性严岸，居官不肯假借官里人，顾好嘉与后进。”

⑩更始：重新开始；除旧布新。《庄子·盗跖》：“与天下更始，罢兵休卒。”［汉］司马相如《上林赋》：“出德号，省刑罚，改制度，易服色，革正朔，与天下为更始。”《史记·孝武本纪》：“自新，嘉与士大夫更始，赐民百户牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹。”［唐］李白《天长节使鄂州刺使韦公德政碑》：“能事斯毕，与人更始。”

⑪民社：人民和社稷。［宋］苏轼《贺时宰启》：“民社非轻，犹承宣而惴惴。天渊靡外，亦戾跃以欣欣。”［清］蒲松龄《聊斋志异·公孙夏》：“蕞尔一邑，何能养如许驺从？履任，则一方涂炭矣！不可使殃民社，可即旋归，勿前矣。”

⑫犬牙：像犬牙般交错，多指地形、地势。《墨子·备城门》：“灵丁，三丈一，犬牙施之。”岑仲勉简注：“犬牙，交错也。”《后汉书·鲁恭传》：“建初七年，郡国螟伤稼，犬牙缘界，不入中牟。”［唐］刘禹锡《连州刺史厅壁记》：“此郡于天文与荆州同星分，田壤制与番禺相犬牙。”［清］钱谦益《河南按察司副使吴瑞征授中宪大夫制》：“道路犬牙，而奸盗无伏藏之迹。”

⑬偪：同“逼”，逼近。《说文新附》：“偪，近也。”《资治通鉴》：“秦兵偪淝水而陈。”［清］蒲松龄《聊斋志异·促织》：“鸡健进，逐偪之，虫已在爪下矣。”(www.xing528.com)

⑭启圣祠：祭祀孔子先祖及部分先贤先儒父辈的庙宇，属于孔庙祭祀的重要组成部分。孔庙祭祀处于传统社会政统与道统之间，启圣祠又是孔庙祭祀中“父辈追祀系统”，因此处于政统、道统与人伦之间。经过宋元明各代学者的不断争鸣，以及通过对孔庙作用的重新定位，最后借由明朝嘉靖时期的“大礼议”，启圣祠从囿于曲阜阙里的私人家庙变为通祀天下的国家祀典。清代追祀孔子五代，将启圣祠升为崇圣祠，同时在东亚文化圈中的朝鲜、越南等国家也先后设置启圣祠，并有了新的变化。启圣祠（崇圣祠）祭祀作为一项国家祭祀，在祭祀、建筑等级上多遵循国家典制的规定，但在具体的祭祀仪式上却大多源于孔庙祭祀。启圣祠凭借自身所处的特殊位置，在传统社会中具有维护政统、强化道统、畅叙人伦的重要作用。

⑮假道：借路。《左传·僖公二年》：“晋荀息请以屈产之乘，与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。”杜预注：“自晋适虢，途出于虞，故借道。”《南齐书·张欣泰传》：“及虏引退，而洲上余兵万人，求输五百匹马假道，慧景欲断路攻之。”《新五代史·杂传·赵匡凝》：“李克用遣人以书币假道于匡凝，以聘于杨行密。”

⑯亵越：轻慢而违礼。［清］叶梦珠《阅世编·释道》：“今道场……合乐笙歌，竟同优戏，不惟失设斋建醮之意，反开亵越渎祀之风。”［清］谭献《〈金元诗录〉序》：“感威柄之亵越，悼征赋之繁重。”

⑰释奠：古代在学校设置酒食以奠祭先圣先师的一种典礼。《礼记·王制》：“出征执有罪，反释奠于学，以讯馘告。”《礼记·文王世子》：“凡学，春官释奠于其先师，秋冬亦如之。凡始立学者，必释奠于先圣先师。”郑玄注：“释奠者，设荐馔酌奠而已。”《北史·周纪下·太祖文帝》：“二月丁巳，帝幸路门学，行释奠礼。”［宋］欧阳修《大理寺丞狄公墓志铭》：“乃修孔子庙，作礼器，与其邑人春秋释奠而兴于学。”

⑱赐胙：胙，音zuò，语出《左传·僖公九年》：“王使宰孔赐齐侯胙曰：‘天子有事于文武，使孔赐伯舅胙。’”指天子于祭祀宗庙、社郊后，把祭肉分给群臣。［汉］班固《两都赋》：“然后收禽会众，论功赐胙。”《新唐书·礼乐志二》：“上下诸祝各进，跪彻豆，还尊所。奉礼郎曰：‘赐胙。’”［宋］梅尧臣《次韵景彝祀高禖书事》：“君门赐胙予何有？不似矜夸凤沼傍。”

⑲狃：因袭，拘泥。《诗·郑风·大叔于田》：“将叔无狃，戒其伤女。”［宋］苏轼《教战守》：“狃于寒暑之变。”［明］冯梦龙《东周列国志》第五十回：“叔孙得臣曰：‘鲁国故事，立子以嫡，无嫡方立长。先寡君狃于常礼，置倭而立恶，国人皆不顺焉。’”

⑳惄然：惄，音nì，忧虑的样子。［汉］刘向《新序·杂事四》：“楚王闻之，惄然愧，以意自闵也。”［唐］薛用弱《集异记·蒋琛》：“虽鱼雁不绝，而笑言久旷，勤企盛德，衷肠惄然。” ［明］方孝孺《思亲堂记》：“见人之养亲焉，则心惄然，曰：我亲安在乎？”梁启超《论国家思想》：“有道之士，惄然忧之，矫枉过正，以救末流。”

㉑有恫于中：悲痛，愤懑郁结于心中。《说文》：“恫，痛也。”《诗·大雅·思柔》：“哀恫中国。”《史记·燕世家》：“国大乱，百姓恫恐。”

㉒私斗：私人之间的争斗。《韩非子·显学》：“夫斩首之劳不赏，而家斗之勇尊显，而索民之疾战距敌而无私斗，不可得也。”《史记·商君列传》：“民勇于公战，怯于私斗。” ［晋］葛洪《抱朴子·诘鲍》：“上无治枉之官，下有重类之党，则私斗过于公战，木石鋭于干戈。”

㉓走愬：愬，同“诉”，诉说，申诉。《诗经·柏舟》：“薄言往愬。”《孟子·齐桓晋文之事》：“天下之欲疾其君者，皆欲赴愬与王。”［明］高岱《鸿猷录》：“逾年日焜孙天平间道由云南走愬京师。”

㉔杖遣：施以杖刑后发配。［清］严有禧《漱华随笔·诋毁程朱》：“成祖大怒，遣行人押还，令有司声罪杖遣。”

㉕台檄：古代朝廷用于征召、晓谕、诘责等方面的文书。［明］沈德符《野获编·果报·毁经谪为冥官》：“宁波府同知龙德孚者，武陵人，今君御观察膺尊人也，在官奉台檄，勘普陀山二僧毁律事。”

㉖按部：巡视部属。《新唐书·令狐峘传》：“齐映为江西观察使，按部及州。”［清］王士禛《池北偶谈·谈异三·梁尚书》：“鄢陵梁尚书官陕西，一日，按部河州，有通官四人迎于道左。”

㉗措置优裕：亦作“措置裕如”。措置指处理，安排。优裕指从容不迫，很有办法的样子。常用来称赞人有办事的才能和经验。［清］刘坤一《提督因疾出缺请旨简放折》：“前署苏松、福山等镇篆务措置裕如，堪以很令署理。”

㉘肘腋：本义为胳膊肘与胳肢窝，此处用以比喻切近之地。《三国志·蜀志·法正传》：“主公之在公安也，北畏曹公之彊，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变于肘腋之下。”［唐］杜甫《草堂》诗：“西卒却倒戈，贼臣互相诛，焉知肘腋祸，自及枭獍徒。”《明史·叶旺传》：“辽东僻处海隅，肘腋皆敌境。”

㉙易易：很容易。《礼记·乡饮酒义》：“吾观于乡，而知王道之易易也。”［唐］柳宗元《晋问》：“若果有贡于上，则吾知其易易焉也。”［清］周亮工《书影》卷九：“公曰：‘若能致雨乎？’曰：‘易易耳。’”

简析

浮梁学宫几经兴废，清康熙年间其右翼废址为守备衙门所占，没为营房，多次交涉毫无结果。为此诸生与营卒发生冲突与开启讼端。直到大中丞宋公知情后委派郡守李公进行调解，“俾割地横有五尺，纵二十丈以达于启圣祠，为出入通道。”但还有遗留问题没有得到解决，“实逼处此者姑听之”。作者当时身为学使，巡视至饶州时详细了解事情的全部过程，撰写了这篇记文并镌刻于石碑之上。一方面详细叙述此事的整个经过与处置结果，以留为后证；另一方面也委婉地表达出自己心中的“厚望”：“贤有司措置优裕，为之别建营房”，则可全面恢复学宫地基，“即其楼改为尊经阁，即其室更为署舍……以无负天子崇儒重道之盛意！”叙事有条不紊，繁简得当；议论言近旨远，寄慨遥深，耐人寻味。