学宫乡贤祠记及赞辞-浮梁历代学宫书院记文笺析

林　岳

作者简介

林岳，明代成化年间曾任浮梁教谕。生卒年不详。

原文

仲尼①言：“十室之邑必有忠信如丘者焉。”当时门人谓生民以来未有盛于孔子，是亘古今横四海一人耳。以圣言观之，则举目皆其侪辈②。虽自谦以诱人，要非③本无而故为有也。浮梁虽非通都大邦，地方百里，居民稠密，号称文献。视十室邑有间矣！圣贤固未敢妄拟。至邑里望人若韩子④所谓乡先生而没可祭于社者又岂无哉！况祭法有天下通祀者，有止祀一方者。然则乡祠之设果可缺欤！余拜命典教于兹逾二期。恒念表扬先哲⑤乃敦化⑥善俗之本。直以学址窄逼，莫容营创，而邑志残舛⑦，论世难凭。是以因循逮今，未偿夙愿。迩询诸生，佥言吴可堂⑧之贤，缕缕不一。其隐居著书间见录于国朝所修《性理大全》。唐宋闻人，莫详履历。余曰：“昔昌黎称杨少尹没可祭于社。止以其年满七十去位及能诗以训后进耳。可堂之贤，逾彼远甚。以之祠祀无疑。”乃于大成门左整空一椽，黝垩⑨圬饰⑩，将诹日以妥灵⑪。余俟后君子考增焉。既而有告者曰：“士仪戴先生新修邑志，衮钺⑫甚严。缄识不示匪人。今欲尚论，必需是可。”因达情于乃子廷光贰守，廷珍侍御，获睹遗稿。内志乡贤祠在文庙戟门之左，奉程公以下四人。宋知县事赵汝清立，今废。呜呼！事有旷百世而相感者乎？惜士仪甫之不作也。圣人言夏商礼，每叹杞宋文献之不足征。使非先生手笔于垂暮之年传信将来，则今兹兴举，安知无窃议而发粲⑬者乎？春秋之法，信以传信。爰录旧祠四公，复采士论，增彭吏部⑭、吴可堂、戴蒙庵⑮、吴解州⑯，置牌序列。榜其楣曰“乡先生祠”，各为赞辞一通。非谓发潜阐幽⑰，庶便邑人传诵耳。传言一乡，友一乡之善士。邦人豪杰登斯堂者必将指其名曰：“某，某之祖宗也。某，某之亲戚邻里也。”风声气味之相感，有不因名而求实者乎？有不见贤而思齐者乎？景行⑱先哲，斯其有必然者矣！是虽时异势殊，风移俗变，使缘此而挽什一于千百，则于名教⑲或不小也。庸书以俟。

彭汝砺赞

因亲寄寓，感梦致婚。文魁⑳多士㉑，惠及后昆㉒。见忤蔡确㉓，得罪章惇㉔。季方骂贼，身没名存。

程瑀㉕赞

龙首应兆，虎头受封。十事献纳，三论奸雄。国耻未雪，和议是崇。漫吾饱山㉖，千古高风。

程克俊㉗赞

出入法从，周旋艺垣。词屈金丑，名动潜藩㉘。四朝元老，南渡泰山。振贫荐士，义举班班㉙。

汪澈㉚赞

发轫㉛卑官，致位二府。心秉公忠，才兼文武。经略方勤，和议斯沮。荐稿填囊，古灵未数。

吴迂赞

理学寡俦㉜，天资莫抗。吾道既南，斯文未丧。可堂遗址，逸民留巷。德邵㉝年高，伏申㉞之上。

戴弁赞

昭格㉟天心㊱，笃生㊲邦彦㊳。久处承明，老于方面。行边效劳，弭寇知变。尊位全归，百年一见。

吴惠赞

官历州县，泽溥㊴闾阎㊵。人存政举，身没爱兼。庶几何武㊶，仿佛张堪㊷。当代循良，后人具瞻。

注释

①仲尼：孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

②侪辈：同辈；朋辈。［唐］蒋防《霍小玉传》：“生之侪辈，共聆斯语更相叹美。”［明］王守仁《教条示龙场诸生》：“诸生试观侪辈之中，苟有虚而为盈，无而为有……使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中，有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？”［清］王士禛《池北偶谈·谈异七·李子金》：“尝与侪辈聚饮。”

③要非：总不是。［唐］韦应物《有所思》诗：“莫道无相识，要非心所亲。”［宋］范成大《送汪仲嘉归四明》诗：“清润要非山泽相，又烦一札下云根。”［清］严如熤《三省边防备览·军制》：“故审讯裹胁之徒，其供称曾经杀人，要非其本心也。”

④韩子：唐代思想家，文学家韩愈。［宋］朱熹《四书章句集注·孟子序说》：“韩子曰：‘尧以是传之舜，舜以是传之禹 。’”［明］高启《驱疟》诗：“韩子盖有托，谁能辨其诗？”按，韩愈有《谴疟鬼》诗。［清］董正位《〈归震川先生全集〉序》：“唐之中叶称韩子，而与韩子同时者有柳子厚、李习之。”

⑤先哲：先世的贤人。［汉］张衡《思玄赋》：“仰先哲之玄训兮，虽弥高而弗违。”［南朝·梁］刘勰《文心雕龙·序志》：“不述先哲之诰，无益后生之虑。”［唐］李咸用《放歌行》：“至哉先哲言，于物不凝滞。”［清］冯桂芬《〈明纪〉序》：“今抚军南皮张公谓桂芬于先生为乡先喆，宜为之序。”

⑥敦化：仁爱敦厚，化生万物。《礼记·中庸》：“小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。”郑玄注：“小德川流，浸润萌芽，喻诸侯也；大德敦化，厚生万物，喻天子也。”孔颖达疏：“孔子所作《春秋》，若以诸侯小德言之，如川水之流，浸润萌芽；若以天子大德言之，则仁爱敦厚，化生万物也。”

⑦残舛：残缺错乱。

⑧吴可堂：吴迂，字仲迂，江西浮梁人。《宋元学案》将其归入双峰先生饶鲁之门人。尝应科举不上，遂弃之回乡著书讲学。皇庆间，浮梁牧郭郁延之为师，以训学者，时称可堂先生。所著有《四书语录》《五经发明》《孔子世家》《先儒法言粹言》《重定纲目》。使者表其所居曰“逸民”。年九十卒。

⑨黝垩：涂以黑色和白色。《礼记·丧服大记》：“既祥，黝垩。”孔颖达疏：“黝，黑色，平治其地令黑也。垩，白也，新涂垩于墙壁令白。”［宋］曾巩《洪州东门记》：“其瓦甓金石髹彤黝垩之费，取于库钱之常入者。”［清］赵翼《清明前二日寿菊士招同棕亭再可立堂诸公泛舟至平山堂即事》诗：“故物惟存牓头字，其余皆出新黝垩。”

⑩圬饰：抹墙，凃饰。《旧五代史·晋书·高祖纪四》：“门外左右各建一台，高一丈二尺，广狭方正，称台之形，圬以白泥，四隅漆赤。”［唐］韩愈《圬者王承福传》：“圬之为技，贱且劳者也。”［清］袁枚《随园诗话》卷九：“余幼时游西湖，见酒楼号五柳居者，壁上题诗甚多，不久即圬去。”

⑪妥灵：安放好亡灵。［唐］韩愈《衢州徐偃王庙碑》：“故制粗朴下窄，不足以揭虔妥灵。”［清］方苞《刘北固哀辞》：“因为文以摅余悲，俾其下荐告以妥灵焉。”［清］刘大櫆《程氏宗祠碑记》：“若先人妥灵之室，一任风摧雨剥，其何以自比于人。”

⑫衮钺：褒贬。古代赐衮衣以示嘉奖，给斧钺以示惩罚。［明］张居正《拟唐回鹘率众内附贺表》：“衮钺中严于笔削，丝纶下逮于兜离。”［清］梁启超《上鄂督张制军书》：“上畏昊天之视听，下思良史之衮钺，则亡羊补牢，今犹可及。”

⑬发粲：发笑，露齿而笑。［清］黄永《姗姗传》：“数岁戏于庭，适夫人敕银工制钗，曰：‘如一封书式。’姗姗应声曰：‘一封书到便兴师。’夫人为之发粲，自是极怜爱之。”(www.xing528.com)

⑭彭吏部：彭汝砺（1042—1095），字器资，饶州鄱阳人。宋英宗治平二年（1065）乙巳科状元。授保信军推官，武安军掌书记。神宗熙宁初，召为监察御史里行。元丰初，出为江西转运判官，徙提点京西刑狱。哲宗元祐二年（1087），为起居舍人，逾年迁中书舍人。以言事落职知徐州，旋加集贤殿修撰，入权兵、刑二部侍郎，进吏部尚书。因刘贽事出知江州，绍圣二年（1095）正月，召为枢密都承旨，未及赴而卒。彭汝砺读书为文，志于大者；言行取舍，必合于义；与人交往，必尽试敬；而为文命词典雅，有古人之风范。著有《易义》《诗义》《鄱阳集》等。

⑮戴蒙庵：戴弁（1390—1454）字士章，明代浮梁人，永乐十二年举人。授崇阳县学训导，擢兵科给事中，累官广东参政。黄萧养起事，弁往劝谕解散，升左布政。

⑯吴解州：吴惠，明代浮梁人，曾任永兴知县，解州知州。勤政爱民，政声卓著。

⑰发潜阐幽：阐发沉潜深奥的事理。［清］薛福成《庸庵笔记·述异·桃花夫人示梦》：“此翰苑笔也，聊赠一枝，以报发潜阐幽之厚意。”［清］冯桂芬《〈明纪〉序》：“箸桂门初续稿六秩，中多吾乡发潜阐幽之作。”

⑱景行：景仰。［南朝·宋］颜延之《直东宫答郑尚书》诗：“惜无丘园秀，景行彼高松。”［唐］李隆基《〈孝经〉序》：“朕尝三复斯言，景行先哲。”［清］昭梿《啸亭杂录·信勇公》：“公生长穷荒，乃知忠义若尔，实为中原士大夫之所宜景行者也。”

⑲名教：名声与教化。《管子·山至数》：“昔者周人有天下，诸侯宾服，名教通于天下。”［宋］曾巩《上杜相公书》：“重名教，以矫衰弊之俗。”

⑳文魁：文章魁首。［清］钮琇《觚剩续编·两梦》：“壬子秋闱试后，盛某之弟梦一贵人，乌帽绛袍，鼓吹登堂，指挥胥役，上文魁匾额。”

㉑多士：众多的贤士。《诗·大雅·文王》：“济济多士，文王以宁。”［晋］卢谌《答魏子悌》诗：“多士成大业，群贤济弘绩。”［清］黄遵宪《陆军官学校开校》诗：“广厦千万间，多士宅尔宅。”

㉒后昆：后嗣；子孙。《尚书·仲虺之诰》：“垂裕后昆。”［宋］苏轼《吊徐德占》诗：“死者不可悔，吾将遗后昆。”鲁迅《且介亭杂文·河南卢氏曹先生教泽碑文》：“敢契贞石，以励后昆。”

㉓蔡确：（1037—1093），字持正，泉州郡城人，北宋大臣，哲宗朝宰相，王安石变法的主要支持者之一。举仁宗嘉祐四年（1059）进士，调任邠州司理参军。韩绛宣抚陕西时，见其有文才，荐于其弟开封知府韩维属下为管干右厢公事。后蔡确因“车盖亭诗案”被贬新州时，旧党将司马光、范纯仁和韩维誉为“三贤”，而将蔡确、章惇和韩缜斥为“三奸”。他们将王安石和蔡确亲党的名单张榜公布，以示警告，同时对元祐元年被司马光等斥逐的新党人员如章惇、韩缜、李清臣等人，都降官贬斥。

㉔章惇：（1035—1106），字子厚，号大涤翁，建宁军浦城（今福建省南平市浦城县）人。北宋中期政治家、改革家。出身世族，博学善文，高傲自负。嘉祐二年（1057），进士及第，任职地方，政绩显著。经略南北江，平定湖北，大规模开发湖南，设立州县，开拓西南，统一内地割据势力，对江南的发展做出卓越贡献，入阁参与熙宁变法。旧党掌权后，章惇反对废除新法，出贬汝州。元祐八年（1093），章惇拜相执政，严刑峻法，控制言论。在政治上，贬斥旧党，流放诸臣，被旧党斥为“三奸”之一。作为北宋历史上具有划时代意义的人物，章惇一生的政治作为对北宋政治造成深远影响。

㉕程瑀：（1087—1152），字伯寓，号愚翁，宋饶州浮梁人。少年时进入开封太学读书，考试为第一名，在校内小有名气。后参加进士考试，金榜题名。历官校书郎、兵部员外郎。金兵南下，宋朝廷物色使者人选，程瑀毛遂自荐，请求当此重任。尚未成行，钦宗赵桓即位。朝廷议论割让北方三镇给金国，派遣程瑀前往河东，秦桧前往河中，进行交割。程瑀上奏说：“臣愿奉命作为使者交涉，不愿前往割地。”朝廷不允许，程瑀迫不得已，去到中山，诸将守城抗金，不言割地事。回朝，除左正言。指斥当时政治的最大弊病，就是苟且之习和结党营私之风，主张任用主战的李纲。因论蔡京罪咎，被贬官，监漳州盐税。靖康二年（1127），南宋高宗赵构即位，召为司封员外郎，迁光禄少卿、国子司业。累官给事中兼侍讲，屡次上书言事。后任兵部侍郎兼侍读，又出京为地方官，升迁兵部尚书。秦桧力主和金人议和，程瑀认为不能一味讲和，要坚持斗争，为秦桧所不容，出知信州（治今江西上饶市西北），子孙也遭受禁锢。后来程瑀因和李光通书事，被牵连，降为朝议大夫。1152年病故，享年六十六岁。

㉖饱山：程瑀著有《饱山集》六十卷。此处似以“饱山”代指程瑀。

㉗程克俊：字符凯，生于1089年，浮梁县寿安府前人。道光版《浮梁县志》载其“博极群书，游太学有闻”。他是宋宣和六年（1124）甲辰科宋徽宗亲策进士。先任湖州刑曹（宋代官职），后任太学录（太学学官），被皇帝召对，论事讦直，擢升给事中（官职）拜中书舍人兼侍读学士。宋高宗绍兴十二年（1142），程克俊自翰林学士升迁为端明殿学士，任签书枢密院事兼权参知政事（相当于副宰相）。第二年，程克俊以身有疾苦请辞归未准，仍担任前职（指参知政事一职）提举洞霄宫，并主持绍兴辛未（1151）贡举考试。随后相继担任建康知府（今南京）、湖州知府（今浙江湖州）。绍兴二十六（1156）回到朝中，再次担任参知政事。史志记载程克俊主政期间“纪纲振举中外”。他为人恭俭温良，亲贤下士，廉洁自律，提携后进。著有《内外制》二十卷、《易通解》十卷。

㉘潜藩：尚未即位的帝王。［明］沈德符《野获编·宗藩·太子册宝》：“嘉靖十八年，己亥二月朔日，世宗将幸承天府，册立庄敬太子及裕王、景王。裕即穆宗潜藩也。”

㉙班班：明显的样子。《后汉书·文苑传下·赵壹》：“余畏禁，不敢班班显言，窃为《穷鸟赋》一篇。”李贤注：“班班，明貌。”［唐］刘禹锡《送曹璩归越中旧隐》诗序：“读史书，自黄帝至吴魏间，班班能言之。”［明］宋濂《游涂荆二山记》：“梁魏交斗时，就山筑堰以灌寿春，其遗迹犹班班可见。”

㉚汪澈：字明远，自新安（治今安徽歙县）徙居饶州浮梁。生于宋徽宗大观三年，卒于孝宗乾道七年，高宗绍兴八年（1138）第进士，教授衡州。历进殿中侍御史。奏陈养民养兵自治预备之说，凡数千言。累官参知政事。孝宗即位，锐志恢复。后任福州福建安抚使，不久致仕。享年六十三岁。卒，谥“庄敏”。

㉛发轫：语出《楚辞·离骚》：“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。”朱熹集注：“轫，搘车木也，将行则发之。”轫，支住车轮转动的木头。发轫本义为拿掉支住车的木头，使车启行。常用以比喻新事物或某种局面开始出现。［唐］张怀瓘《书断下》：“兹又论夫文字发轫，笺翰殊出。”［金］元好问《奉直赵君墓碣铭》：“万物并流，至君而止。司南圣涂，发轫伊始。”［清］蒲松龄《聊斋志异·瑞云》：“此奴终身发轫之始，不可草草。”

㉜寡俦：少有能与之匹敌的人。《三国志·魏志·董昭传》：“曹公愍其守志清恪，离群寡俦，故特遣使江东。”［唐］孟郊《投赠张端公》诗：“鸾步独无侣，鹤音仍寡俦。”［清］曾国藩《答刘孟容书》：“孟氏而下，唯周子之《通书》，张子之《正蒙》，醇厚正大，邈焉寡俦。”

㉝德邵：一般写作“德劭”，品德好。［汉］扬雄《法言·孝至》：“年弥高而德弥劭。”

㉞伏申：伏，伏生（前260—前161），名伏胜，字子贱，秦时焚书，于壁中藏《尚书》。今文《尚书》学者皆出其门。享年一百岁。申，疑指符文申生，神话中人物。均为长寿者。

㉟昭格：昭，光明。《说文》：“日明也。”格，通“佫”，来到，到达。［宋］曹勋《政府生日十首》其一：“清坛九奏应昭格，今岁人神识景钟。”

㊱天心：君主的心意。［唐］郭湜《高力士传》：“顷缘风疾所侵，遂使言辞舛谬，今所尘黩，不称天心，合当万死。”［宋］梅尧臣《王龙图知江陵》诗：“捧诏出荆州，天心寄远忧。”

㊲笃生：生而得天独厚。语出《诗·大雅·大明》：“笃生武王，保右命尔。”［三国·魏］曹植《皇子生颂》：“喜月令辰，笃生圣嗣。”［明］李贽《续藏书·凉国蓝公》：“此盖上帝之所笃生。”［清］杭世骏《质疑》卷下：“夫天既笃生英主，又岂杀之所能为功耶？”

㊳邦彦：国家的优秀人才。［三国·魏］邯郸淳《后汉鸿胪陈君碑》：“乃与邦彦硕老，咨所以计功称伐，铭赞之义，遂树斯石，用监于后。”《旧唐书·代宗纪》：“任之以官，置于周行，莫匪邦彦。”［清］陈康祺《郎潜纪闻》卷九：“相与倡明正学，陶植邦彦。”

㊴泽溥：恩泽普遍施加。［唐］权德舆《奉和圣制中春麟德殿会百寮观新乐》：“时泰恩泽溥，功成行缀新。”［宋］董嗣杲《德生堂》：“瑶台瑞满玉皇家，泽溥山巅与水涯。”

㊵闾阎：本义为里巷内外的门。此处代指民间或平民。《史记·李斯列传论》：“李斯以闾阎历诸侯，入事秦 。” ［唐］ 刘禹锡 《同州谢上表》：“闾阎凋瘵，远近共知。”

㊶何武：（？—3），字君公，蜀郡郫县人，西汉大臣。早年学习《易经》，交好翟方进。举孝廉出身，历任鄠县县令、谏大夫、扬州刺史、丞相司直、清河郡守、兖州刺史、司隶校尉、京兆尹、楚国内史、廷尉、御史大夫，累迁大司空，封泛乡县侯。参与拟定限田、限奴婢的方案，没有得到执行，累迁前将军。宋代史学家宋祁评论他：“（为人）鲠固清明。嫉恶比周。”何武作为贤人，他的人品学识，受到社会的普遍认同和广泛称赞，甚至把他作为学习的楷模。

㊷张堪：字君游，南阳宛县（今河南南阳）人，南阳郡豪门大族。张堪很早就成为孤儿，他把父亲留下的数百万家产让给堂侄。十六岁时，他来到长安受业学习。他的品行超群，诸儒都称他为“圣童”。光武帝刘秀还是一介布衣的时候，看到张堪品行兼优，常常夸奖他。公元39年到46年期间，张堪拜渔阳太守。他是个文武全才，在军事上，打得北部匈奴不敢南犯，经济上创造性地落实了光武帝刘秀的休养生息的国策，出现了史学家称为的“渔阳惠政”。百姓歌曰：“桑无附枝，麦穗两岐。张君为政，乐不可支。”

简析

浮梁学宫戟门之左，原有乡贤祠，为宋代知县赵汝清所创立，祠内奉祀程瑀、汪澈等四人，至明代成化年间废。时任浮梁教谕的林岳有感于“表扬先哲乃敦化善俗之本”，于是采纳士议，择地予以倡建，“增彭吏部、吴可堂、戴蒙庵、吴解州，置牌序列”，并且撰文以记之。记文中作者引古证今，强调倡建乡贤祠的深远意义不仅仅在于“发潜阐幽”，更为重要的是通过景行先哲以弘扬教化，让后人见贤而思齐：“传言一乡，友一乡之善士。邦人豪杰登斯堂者必将指其名曰：‘某，某之祖宗也。某，某之亲戚邻里也。’风声气味之相感，有不因名而求实者乎？有不见贤而思齐者乎？景行先哲，斯其有必然者矣！”其言谆谆，其情殷殷。可谓用心良苦，寄意深长。