李 午
作者简介
李午，元代江西浮梁人，生平事迹不详。
原文
浮梁儒宫①雄据地灵②，二水环带，诸峰玉立③。巨公名卿④肩摩趾接⑤。文运中微⑥，鞠为莽蔬⑦。皇元投戈息马⑧，首赐兴崇⑨。过江诸贤至，必肃恭奠谒⑩。风厉德意⑪，饬官谕士，像图维新。殚吾力之所至，甫成王宫正室，惧无以称上旨，馆诸生⑫。泗州万公聚来尹是邦⑬，以斯道为己任。护士类如元气。顾瞻遗址，慷慨倡义，风铎翕然⑭。计食相材，工匠勤力，不数月而集。堂曰：“化成。”吁！学之兴废虽存乎数⑮而实存乎人。尝厄于庚子兵火，旧令尹新之，今令尹又新之。夫复旧规于交会盘错⑯之时，视文恬武熙⑰之日难易可知矣！汉文翁⑱兴学成都，以仁爱教化为本。除士更徭⑲，异世同心，如出一辙。
注释
①儒宫：亦称学宫，古代官立学校。《陈书·儒林传·沈不害》：“至是国学未立，不害上书曰：‘……宜其弘振礼乐，建立庠序，式稽古典，纡迹儒宫，选公卿门子，皆入于学。’”［唐］韩愈《祭窦司业文》：“命守高平，命副儒宫。朱衣银鱼，象服以崇。”［宋］范仲淹《代胡侍郎奏乞馀杭学名额表》：“建置学舍数十厦，面势显敞，允为儒宫。”［清］昭莲《啸亭续录·本朝钦定诸书》：“列圣万几之暇，乙览经史，爰命儒臣选择简编，亲为裁定，颁行儒宫。”
②地灵：土地山川灵秀。［隋］姚察《游明庆寺诗》：“地灵居五浄，山幽寂四禅。”［宋］欧阳修《晋祠》诗：“地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟。”
③玉立：挺拔，矗立。［唐］沈亚之《古山水障赋》：“翠参差以玉立；俱竦竦以攒攒。”［宋］吕同老《水龙吟·白莲》词：“冰肌不污天真，晓来玉立瑶池里。”［金］元好问《黄华峪十绝句》之五：“玉立千峰画不如，天公自有范宽图。”
④巨公名卿：亦作名公巨卿，指有名望的权贵。《醒世恒言·卷二九·卢太学诗酒傲王侯》：“与他往来的，俱是名公巨卿，又且世代簪缨，家资巨富。”
⑤肩摩趾接：摩，接触；趾，脚趾。肩挨肩，脚趾连着脚跟，形容人多拥挤。
⑥中微：中道衰微。《史记·楚世家》：“季连生附沮，附沮生亢熊，其后中微，或在中国，或在蛮夷，弗能纪其世。”［汉］王逸《鲁灵光殿赋》：“遭汉中微，盗贼奔突。”［清］顾炎武《路舍人家见东武四先历》诗：“夏后昔中微，国绝四十载。”
⑦鞠为莽蔬：“鞠”通“育”，抚养；生育。此处为生长义。莽蔬，杂草、野蔬。
⑧投戈息马：扔掉武器，停下战马，意思是平息了战争。(www.xing528.com)
⑨兴崇：兴修儒宫，崇尚教化。
⑩奠谒：祭奠参谒。［唐］武则天《唐明堂乐章·登歌》：“絜诚斯著，奠谒方申。”宋代诗人郭祥正亦有题为《奠谒王荆公坟》诗三首。
⑪风厉德意：风厉，鼓励、劝勉。［宋］苏轼《〈六一居士集〉叙》：“赖天子明圣，诏修取士法，风厉学者专治孔氏，黜异端，然后风俗一变。”［明］李东阳《与方石先生书》：“盖当习俗波荡之余，必得清德重望，乃可廉贪而立懦，所以培植根柢，树揭标帜，风厉天下，非分一署领一务者比。”《清史稿·礼志六》：“《祭法》，‘以死勤事则祀之’。于以崇德报功，风厉忠节。”德意，朝廷布施恩德的心意。《周礼·秋官·掌交》：“道王之德意志虑，使咸知王之好恶。”［宋］岳飞《奏招曹成不服乞进兵札子》：“比年群盗竞作，朝廷务广德意，多命招安。”［宋］陈亮《义乌县减酒额记》：“是固所以宣天子之德意，而入民之骨髓也。”《清史稿·礼志九》：“降者膝行诣坛下，俯首乞命，经略宣上德意，量加赏赉。”
⑫诸生：古代经考试录取而进入中央、府、州、县各级学校，包括太学学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。也指在学读书的学生。［唐］韩愈《进学解》：“晨入太学，招诸生立馆下。”［明］宋濂《送东阳马生序》：“诸生学于太学。”馆诸生，意即让诸生有学习的馆所。
⑬来尹是邦：《说文》：“尹，治也。”《左传·定公四年》：“以尹天下。”意即来治理这个地方。
⑭风铎翕然：风铎，本义为风动体鸣乐器。古代寺庙、塔的檐下所悬之铎，大风吹动铎舌碰击铎体而发音。［唐］白居易《游悟真寺诗》：“前对多宝塔，风铎鸣四端。”［宋］张耒《宿柳子观音寺》诗：“夜久月高风铎响，木鱼呼觉五更眠。”［清］徐珂《清稗类钞·物品类》：“风铎，寺庙、塔檐悬之铃，因风成声者也。闻声即知有风矣。”翕然，一致听从，尊奉的样子。《汉书·郑当时传》：“闻人之善言，进之上，唯恐后。山东诸公以此翕然称郑庄。”［宋］苏轼《范景仁墓志铭》：“及论熙宁新法，与王安石、吕惠卿辩论，至废黜不用，然后天下翕然师尊之。”［明］汤显祖《紫钗记·佳期议允》：“若论此生，门族清华，少有才思。丽词佳句，时谓无双；先达文人，翕然推伏。”风铎翕然，是指万聚慷慨倡义之举得到了士民一致响应遵从。
⑮数：天数，天命。《荀子·王制》：“夫两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。”梁启雄引《管子·法法》注“数，理也”，即天道变化的规律。
⑯交会盘错：交杂纷陈，盘绕交错。此处是指朝代更替，社会动荡之际。［明］赵振元《为袁氏祭袁石寓宪副》：“凡国家盘错纠纷人所掩耳者，石寓（袁可立子）汇肩之。”
⑰文恬武熙：亦作文恬武嬉，是指文官安闲自得，武将游荡玩乐。形容天下太平无事，或文武官安于现况，苟且过日。［唐］韩愈《进撰平淮西碑文表》：“相臣将臣，文恬武嬉，习熟见闻，以为当然。”
⑱文翁：（前187—前110），名党，字仲翁，公学始祖，庐江舒县（今安徽舒城县）人，西汉循吏。汉景帝末年为蜀郡守，开湔江口，灌溉繁县农田一千七百顷，发展水利事业和农业生产。同时建立学校，兴办教育，选送蜀郡俊秀之士张叔等十八人去京师从博士学习，归蜀后教授生徒。公元前141年在成都城南建文学精舍讲堂，入学者免除徭役，成绩优良者为郡县吏。为了纪念文翁，元始4年，平帝诏建祠于石室（即现在成都文翁石室旧址）以祀文翁。成都多地建有文翁祠。
⑲除士更徭：免除士人徭役。
简析
浮梁儒宫曾为历代巨公名卿流连之处。宋元更替之际遭遇兵燹，致使“文运中微，鞠为莽蔬”。元初，朝廷虽兴崇文教，但由于物力所限，一直未能恢复旧貌。至元年间，万聚来任浮梁令尹之后，以斯道为己任，顾瞻遗址，慷慨倡义，士民亦纷纷响应遵行。于是“计食相材，工匠勤力”，不数月而建成学宫“化成堂”。此文为邑人李午为化成堂落成撰写的一篇记文。作者在叙述儒宫的曲折经历之后，着重赞颂了令尹万聚像汉代蜀郡太守文翁一样以仁爱教化为本，慷慨倡义，崇文重教的功绩，抒发了对学宫兴废的由衷感叹。记文结尾处似乎戛然而止，但余韵不绝，让人读罢回味无穷。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
