嵇 厚
作者简介
嵇厚，生卒年与字、号均不详。祖籍为宋代谯郡（今安徽亳州）嵇山，其父嵇安精于骑射，南宋诏授其为承节郎，任制将沿海巡检使，统领义兵。嵇厚曾任元朝镇国上将军、江东道、山西道宣慰使。
元代元贞二年（1296），时为长芗书院山长的凌颖山请求时任江东宣慰使的嵇厚作《长芗书院记》，以记其事。
原文
有宋庆元之初，浮梁之镇市①长芗书院②，先监务李韩思所建者也。历时既久，今山长凌子秀、直学朱继曾率士新之③。驱车千里，愿记其事于予。
夫天子爱育人才，储之非一朝一夕之间，训之非一郡一邑之地。所以，坐庙堂而论天下事者，则真儒；列庶官而司牧④黎民者，皆端士⑤。此治效比隆于三代⑥，而大化⑦之成矣。然古今治乱相寻⑧，贤圣之道忽晦而忽明；师儒之业有通而有塞。其故何耶？原于不能多方造就之，而作之之术未弘也。往者，隋唐之际，尝建学于州县，置学官生员。逮庆历之间，诏郡国立学。即五季之乱⑨极矣，而文宣王庙祀不废。自我元受命以来，学校之设遍于都邑。然人知学宫为重，而不知书院与学宫相表里，尤为人才之本也。学有专官，论其秀者为博士弟子。惟本州之人士肆业于斯。吉凶乡射⑩宾燕⑪之时，惟本学之人士行礼于斯。若书院则不然。即乡塾之髦士⑫，皆得进而问业焉。临州远邑之学者皆得聚而考道焉。且天下学宫著在成宪⑬。若书院，惟大贤得以建制，惟名儒得以主持，非其人不能创，创亦不能久焉。故学宫与书院，有国者之所并重，而不能轩轾⑭者也。人未尝无美质，未尝非良才，但患禄位富厚之态淆于中，或饥寒穷愁之故累于外，致剥其初性，而汩汩⑮其天理。遂使一时政治追汉唐盛时不可得，况欲进此而上哉。倘广历之泽遍，而长养成就之计深。凡为子弟者，以身不出于选举俊造之途为可耻。为知父师者，以吾之诲迪之勤，非本于诗书礼乐之间为可惧。则从此而登于禹汤文武之隆，不犹骋六骥⑯于康衢⑰也哉。藉渐摩⑱无术，振作无由。上欲士于乡，不足当弓旌来赍⑲之典。欲居之于位，尚令人主有借才异代之思。嗟乎！菁莪⑳极朴之风，未尝不存，何可不广为人才地乎？予列职江东，佐上兴起文治为务。尝恐忝居大任，为所学羞。今长芗书院之立，堂庑斋舍使俾焕然。诚继李君之功远也。予闻大江以右，书院为盛。予记之，亦望尝为天下爱育人才之区，而为天下之所宗仰也欤。
注释
①镇市：镇市都，浮梁旧时所辖五十六个都之一。
②长芗书院：长芗书院始建于南宋庆元三年（1197），为景德镇监镇季齐愈（一作李齐愈）援白鹿洞书院制度创建。长芗，景德镇旧地名，清代属浮梁县兴西乡，至县治三十里，今为景德镇市昌江区所辖。据考证，长芗书院旧址位于昌江区吕蒙乡官庄村以东。南宋王象之《舆地纪胜》载，长芗书院有夫子庙、屋四十间，田二百亩。宋末毁，元元贞二年（1296）山长凌子秀、直学朱继曾请于江东宣慰使嵇厚于旧址新建。嵇厚作《长芗书院记》。延祐年间（1314—1320）浦江吴莱任山长。泰定二年（1325）进士方回请于总管段廷珪，与训导臧履、直学闵济重修。明洪武初举朱伯高为山长、张京伯为直学。洪武四年（1371）朱伯高受荐为府学教授，书院遂废。
③率士新之：率领士子们重新修葺。
④司牧：管理，统治。《左传·襄公十四年》：“天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。”《三国志·魏志·夏侯玄传》：“古之建官，所以济育群生，统理民物也，故为之君长以司牧之。”［宋］王禹偁《贺南郡大赦表》：“伏惟尊号皇帝陛下，司牧黎元，敦崇孝治，言有父也。”
⑤端士：正直的人。《大戴礼记·保傅》：“于是皆选天下端士，孝悌闻博有道术者以辅翼之，使之与太子居处出入，故太子乃目见正事，闻正言，行正道，左视右视前后皆正人，夫习与正人居，不能不正也。”《三国志·魏志·赵王干传》：“训以恭顺之至言，辅以天下之端士。”［明］归有光《〈山斋先生文集〉序》：“嗟乎，直臣端士，世不可一日无！”
⑥三代：夏商周三个朝代。
⑦大化：广大的教化。
⑧相寻：接连不断。［南朝·梁］江淹《效古》之一：“谁谓人道广，忧慨自相寻。”《北史·源贺传》：“陈将吴明彻寇淮南，历阳、瓜步相寻失守。”(www.xing528.com)
⑨五季之乱：五代十国是个大混乱大破坏时期，上有暴君，下有酷吏，再加上常年战争征赋不断，名都长安和洛阳都曾被毁，昔人称唐宋之间五代时期的五个短命的政权，即后梁、后唐、后晋、后汉与后周为“五季”。季，末世也。在五代时期唐代名城长安、洛阳、扬州，尽于五代化为灰烬。所以称五代时期为“五季之乱”或称“五代之乱”。
⑩乡射：古代射箭饮酒的礼仪。乡射有二：一是州长春秋于州序（州的学校）以礼会民习射；一是乡大夫于三年大比贡士之后，乡大夫、乡老与乡人习射。《史记·太史公自序》：“北涉汶泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹峄。”《南史·蔡廓传》：“三吴旧有乡射礼，元嘉中，羊玄保为吴郡行之，久不复修。”［清］赵翼《题黄陶庵手书诗册》：“是时明社将为墟，方赴鹿鸣乡射耦。”
⑪宾燕：语出《诗·小雅·鹿鸣》：“我有旨酒，嘉宾式燕以敖。”燕，通“宴”。后即以“宾燕”谓宴请宾客。［北魏］郦道元《水经注·济水二》：“又北，引水为流柸池，州僚宾燕，公私多萃其上。”［唐］韩愈《郓州溪堂》：“公以宾燕，其鼓骇骇。”［宋］洪适《望海潮·题双岩堂》词：“宾燕奉觥筹，妙绮笺琼藻，声度歌喉。”
⑫髦士：英俊之士《诗·小雅·甫田》：“攸介攸介，烝我髦士。”毛传：“髦，俊也。”［南朝·梁］江淹《杂体诗·效陆机》：“朱黻咸髦士，长缨皆俊民。”［唐］韩愈《荐士（荐孟郊于郑馀庆也）》：“俗流知者谁，指注竞嘲傲。圣皇索遗逸，髦士日登造。”［唐］韦应物《答王郎中》：“髦士久台阁，中路一漂沦。归当列盛朝，岂念卧淮滨。”
⑬成宪：原有的法律、规章制度。《书·说命下》：“监于先王成宪，其永无愆。”［宋］王安石《庙议》：“求之前载，虽或有然，考合于经，乃无成宪，因情制礼，实在圣时。”［明］张居正《辛未会试程策》之二：“成宪具存，旧章森列。”严复《原强》：“祖宗之成宪俱在，吾宁率由之而加实力焉。”
⑭轩轾：语出《诗·小雅·六月》：“戎车既安，如轾如轩。”比喻高低、优劣、抑扬。《明史·万士和传》：“士和曰：‘朝廷设二使，如左右手，非有轩轾。’”［清］魏源《栈道杂诗》之七：“在山不知高，轩轾任持载。”［清］谭嗣同《仁学》十二：“故地球体积之重率，必无轩轾于时；有之则畸重而去日远，畸轻而去日近，其轨道且岁不同矣。”
⑮汩：弄乱；扰乱。《书·洪范》：“我闻在昔，鲧洪水，汩陈其五行。《庄子·达生》：“与汩俱出。”
⑯六骥：相传羲和为日御，驾六龙，故亦以“六骥”比喻日光、光阴。《史记·李斯列传》：“夫人生居世间也，譬犹骋六骥过决隙也。”［金］边元鼎《和致仕李政奉韵》：“车马年年陌路尘，安知六骥过窗频。”
⑰康衢：四通八达的大路。《列子·仲尼》：“尧乃微服游于康衢。”《晋书·潘岳传》：“动容发音，而观者莫不抃舞乎康衢，讴吟乎圣世。”《文选·班固》：“殷说梦发于傅岩，周望兆动于渭滨。齐宁激声于康衢，汉良受书于邳垠，皆俟命而神交。”［唐］元稹《哀病骢》：“曾听禁漏惊衙鼓，惯踏康衢怕小桥。”
⑱渐摩：浸润；教育感化。语本出《汉书·董仲舒传》：“渐民以仁，摩民以谊。”颜师古注：“渐谓浸涧之，摩谓砥砺之也。”
⑲弓旌来赍：古代征聘之礼，用弓招士，用旌招大夫。《左传·昭公二十年》：“昔我先君之田也，旃以招大夫，弓以招士。”《孟子·万章下》：“敢问招虞人何以？曰：‘以皮冠，庶人以旃，士以旗，大夫以旌。’”后遂以弓旌泛指招聘贤者的信物。赍，拿东西给人。
⑳菁莪：语出《诗·小雅·菁菁者莪》篇名的简称。指培育人才。［晋］孙楚《故太傅羊祜碑》：“虽《泮宫》之咏鲁侯，《菁莪》之美育才，无以过也。”［宋］朱熹《白鹿洞赋》：“乐《菁莪》之长育，拔隽髦而登进。”［明］刘基《送赵元举之奉化州学正》：“泮水紫芹香可揽，倚看待佩乐菁莪。”
简析
此文为嵇厚应约为长芗书院写的一篇记文。作者先从“夫天子爱育人才，储之非一朝一夕之间，训之非一郡一邑之地”着笔，然后指出“古今治乱相寻，贤圣之道忽晦而忽明；师儒之业有通而有塞”的根本原因在于“不能多方造就之，而作之之术未弘也”。即士子求学的渠道受到了限制，创办教育的措施还不够得力。同时他还指出人们在观念上也存在偏见，即“然人知学宫为重，而不知书院与学宫相表里，尤为人才之本也”。接下来他将官办的“学宫”与民间的“书院”进行了比较：“学有专官，论其秀者为博士弟子。惟本州之人士肆业于斯。吉凶乡射宾燕之时，惟本学之人士行礼于斯。若书院则不然。即乡塾之髦士，皆得进而问业焉。临州远邑之学者皆得聚而考道焉。”指出书院办学的方式更灵活，生源更广泛。由此水到渠成地提出结论：“故学宫与书院，有国者之所并重，而不能轩轾者也。”在揭示出办书院的重要性之后，作者进一步指出“予闻大江以右，书院为盛”。从而对新建的长芗书院表达了自己殷切的期望：“亦望尝为天下爱育人才之区，而为天下之所宗仰。”文章议论风生，说理剀切，寄慨遥深，读罢让人不由得在内心引起深深的共鸣。
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