孔子形象在《圣贤石刻图》中的传承与变异

《圣贤石刻图》又称《孔子及七十二弟子像赞刻石》，这组石刻共有十五石，现存十四石，其中五石残损较为严重，每石的尺寸基本相等，高38厘米，宽60厘米（图6）。石刻成于南宋绍兴二十六年（1156），现存完整的拓本共绘有孔子及弟子73人，每位圣人画像都配有宋高宗的赞词。这是南宋定都杭州后第一次由朝廷主导的尊孔活动，关于此石刻的制作背景，明代文人吴纳在最后一石的题识中有着简短的记载。根据他的题识可知，原石最初的题记本为南宋秦桧所作，但由于秦桧在历史上的负面形象，为了使其“奸秽之名不得厕与圣贤图像之后”，秦桧的题记被吴纳抹掉。此石刻赞词书法的作者在学术界一般认为是由宋高宗赵构撰写，这一点没有争议。关于人物图绘部分的作者，在国内一般认为是北宋画家李公麟所绘[15]。这一结论的主要证据为石刻后面吴讷的题识，他认为：“右宣圣及七十二弟子赞，宋高宗制并书，其像则李龙眠所画也”[16]。除了此条信息外，吴讷并没有解释图像的更多来源。吴纳题识的时间是明宣德二年（1427），也就是说，石刻的创作时间距离吴讷的题识时间已有270年的跨度，他何以能肯定那一定就是李公麟的手笔？他是遵从了秦桧的意见还是自己所做的主观判断，其并没有提供更为详细的信息。孟久丽通过对比传为李公麟的其它流传真迹（如《五马图》、《孝经图》等），认为其笔法与李公麟相差甚远，反而与南宋初期画家马和之的风格相类似，可能是马和之的早期风格[17]。此石刻中的笔法的确和李公麟的公认作品存在不少差距，但也似乎和马和之的绘画风格有一定距离，至于是不是马和之的早期风格，我们缺少必要对比条件。面对历史上流传下来的“主题传统”，人们习惯于将它冠名在大家的名下，如顾恺之、吴道子、李公麟等，然而我们却忽略了历代民间画工的想象及随之发生的图像变异性。仅仅以两宋之际的孔子像为例，就可以看出孔子形象发生变异时画工的主动性所发挥的重要作用。

图6　[南宋]佚名（传为李公麟）：《孔子及七十二弟子像赞刻石》（局部）。共十四石，每石高38厘米，宽60厘米，现存于浙江杭州孔庙。(www.xing528.com)

图7　[宋]李公麟（传）：《维摩诘演教图》（局部），纸本墨笔，纵34.6厘米，横207.5厘米，北京故宫博物院藏。