敦煌遗书中的《大方等陀罗尼经》并没有完整保存下来，致使我们无法完全对照。但现传《大方等陀罗尼经》亦为法众所译，其内容应与敦煌遗书版《大方等陀罗尼经》相差不大，故依然可以比照现行版《大方等陀罗尼经》来研究这一时期相关洞窟的营建问题。
第249窟主要内容可分为塑像和壁画两大部分，塑像系后代重修，现已无法推知原貌。壁画分为天井（藻井、四披）和下部四壁壁画，壁画为西魏原作。比对《大方等陀罗尼经》卷二《授记分第二》：
“是时佛告东方天子：‘汝今谛听当为汝说成佛因缘。东方有世界名曰离垢，汝于此界当得阿耨多罗三藐三菩提成一切智。’
佛告南方天子：‘有世界名曰染色，汝于此界当得阿耨多罗三藐三菩提成一切智。’
佛告西方天子：‘有世界名曰妙色，汝于此界当得阿耨多罗三藐三菩提成一切智。’
佛告北方天子：‘有世界名曰众难，汝于此界当得阿耨多罗三藐三菩提成一切智。’
天子白佛言：‘世界何故名曰众难？’佛言：‘彼界昔来未有佛故。故名众难。’
佛告下方天子：‘有世界名曰众声，汝于此界当得阿耨多罗三藐三菩提成一切智。’
佛告上方天子：‘有世界名曰众妙，汝于此界当得阿耨多罗三藐三菩提成一切智。’(www.xing528.com)
佛告十方世界一切诸天子：‘汝等亦当各各作佛。’”
从该窟整体内容来看，该窟天井部分应为《大方等陀罗尼经》所说上方天子所在之众妙世界；东南西北四披壁画所绘分别为东方天子所在之离垢世界、南方天子所在之染色世界、北方天子所在之众难世界、西方天子所在之妙色世界。
天井四披面以绿色边饰的褐色带分隔而成，四披下部与四壁交接位置以青、绿、白、褐色的带状山岳连接而成。东披下部缺损一大块壁画，现右端仅能看到极少部分的山岳形状。在其山岳棱线上分布着与山岳几乎等高的树木，树木间散布着猿、鹿等动物形象，展现出一派人间山野景象。据笔者推测，这些山岳应该是《大方等陀罗尼经》所说“大小铁围山”。
《大方等陀罗尼经》卷二《授记分第二》道：
“尔时世尊授诸天子记。时放大光明普照十方界大小铁围山。尔时大小铁围山间。所有饿鬼阿修罗等。无量亿千见此光明。一一光头各有化佛。时诸化佛呼诸饿鬼。汝等苦人可往阎浮提可服良药。”
对比画面：四披所见群山即为十方界大小铁围山，各色鬼怪魔众即为饿鬼阿修罗等。这些饿鬼、阿修罗等分布在大小铁围山间，向西壁聚拢行进，整个洞窟画面呈现出一种急速向前的运动感（图1）。始终体现出《大方等陀罗尼经》的无穷力量，因为：
“尔时舍利弗白佛言：世尊，此经如是神力无量能使一切天人、阿修罗、地狱饿鬼集至道场。”
这和该窟所绘画面内容基本一致。故笔者推测，该窟西披内容是《大方等陀罗尼经》的主旨内容，其它披面的内容应是为了烘托这一主题而绘就的。
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