项饰，或颈饰，梵文为Kantha—bhusa。佛教中菩萨着宝冠、颈饰、胸饰和臂钏。由于菩萨是大乘佛教的产物，所以所见的较早的菩萨项饰都是从秣菟罗艺术和犍陀罗艺术开始的。关于犍陀罗菩萨的双龙头项饰（图2），龙头的形态表现非常独特。有一对较长的双角，圆目凸鼓，吻部较短，口部微张，咬住项链，两龙之间为一颗多棱滚珠，或圆形、或椭圆形或方形，龙的头部以下身子与链条融为一体。这样的龙头的形象是犍陀罗首创，不同于印度早期的龙与中国的龙。中国汉晋以来的龙往往身体较长，龙角并立贴向脑后，并有向上翻卷。而印度早期的龙（Naga），实际上是蛇，与此全无类似。与犍陀罗龙头较为相似的是印度的摩羯（Makara）图像。
图1 菩萨立像，公元2世纪，高120厘米，法国吉美博物馆藏
图2 菩萨像龙头项链，公元3—4世纪，印度马哈施特拉邦威尔士王子博物馆藏
图3 桑奇大塔西门药叉像，公元前2世纪后半叶
图4 王子像，公元前1世纪， 印度阿格拉秣菟罗博物馆藏
图5 秣菟罗菩萨像，公元2世纪
图6 秣菟罗毗湿奴像，公元5世纪(www.xing528.com)
印度地处南亚次大陆，天气炎热，着衣较少，身体裸露部分比较多，因此许多贵族喜欢披挂装饰，在诸多的佛经中都提到贵族身着缨络装饰。类似双龙头的项链，我们可以由印度北部和中部的早期佛教遗存中觅其来源和踪迹。雕刻于公元前2世纪后半叶的桑奇大塔西塔门上的药叉，颈戴项饰，项饰中间为一对摩羯，摩羯中间有方块状珠子（图3）。用双摩羯来作为项饰装饰，不仅限于药叉。
收藏于印度北方阿格拉秣菟罗博物馆的王子雕像，完成于公元前1世纪，王子脖颈上佩戴一根双摩羯衔珠的珠串，两摩羯头部相对，以珠链替代身体，这是目前所见与龙比较接近的摩羯图像（图4）。公元1世纪以来，佛像和菩萨像产生以后，这类项饰由贵族转移至菩萨。在北印度的秣菟罗地区的菩萨项饰中，双摩羯项饰运用较多。同样是菩萨项饰，秣菟罗和犍陀罗略有不同，秣菟罗摩羯口或向内或向外，吞咬珠串，身体相连，整串项饰贴肉，表现平面化。上身佩戴的项圈、斜披的带锁头的圣线，都与犍陀罗菩萨类似（图5）。在5世纪秣菟罗印度教艺术中，仍然可见同样的项饰，拉贾斯坦邦出土的毗湿奴残存躯干像上，项链描绘得相当精细，可见此类装饰在秣菟罗地区非佛教专用，而是印度通用的装饰物（图6）。
图7 龙头项饰线描图（线描图均由仲青绘制）
图8 般遮迦和诃哩帝夫妇像，公元2—3世纪，拉合尔博物馆藏
图9 赤陶土孩童像，公元2世纪，娑多婆诃时期，佩森出土
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