党项之名，始见于西魏、北周之际，因其主要分布在“古析支之地”[74]，与汉代西羌所在的地理位置相同，因而被认为是西羌的别种，称为党项羌。北周武帝天和元年（566），党项羌寇扰边境，翼州刺史杨文思率州兵讨平之。翼州治所在今茂县较场。由此可知，北周时期，党项已经进入今岷江上游地区。隋文帝开皇五年（585），党项首领拓跋宁丛率部诣旭州内附。开皇十六年（596），“复寇会州，诏发陇西兵以讨之，大破其众”[75]。旭州在今甘肃省碌曲县与四川省若尔盖县之间，会州治所在今茂县。由此可知，隋文帝开皇年间，党项拓跋部已经进入今四川境内。入唐以后，党项的分布，“东至松州，西接叶护，南杂春桑、迷桑等羌，北连吐谷浑”[76]。松州治所在今四川省松潘县；叶护是指西突厥，其地在今新疆以西；春桑即舂桑，在今四川省金川县的周山；迷桑即麦桑，在今四川省阿坝县；此时的吐谷浑在今青海省北部，其南界为雪山，即今阿尼玛卿山。以此而论，唐代党项在今四川的地理分布，主要集中在川西高原东部，即今若尔盖、红原、松潘等县境内。
图4-2 今若尔盖花湖
党项按氏族组成部落，“每姓别为部落，大者五千余骑，小者千余骑”[77]。唐人则把党项分为两部分。位于析支河曲及其东南的党项诸部，按其姓氏，“别自为部落。一姓之中，复分为小部落。大者万余骑，小者数千骑，不相统一。有细封氏、费听氏、往利氏、颇超氏、野辞氏、房当氏、米擒氏、拓跋氏”[78]。这就是通常所说的党项八部，其中拓跋氏最为强大。在今四川境内，主要有拓跋氏和细封氏。其中拓跋氏控制着今岷山山脉北段与阿尼玛卿山南端之间的地区，包括四川省若尔盖县大部，以及红原、松潘二县的北部地区。细封氏在拓跋氏以南，即今白河流域。党项八部以西，有黑党项和雪山党项。黑党项在赤水之西，酋长号称“敦善王”[79]。这里的赤水，是指赤水城，隋炀帝大业五年（609），以吐谷浑的赤水城置河源郡，其地在今青海省兴海县境内。黑党项位于河源郡的西南，即今阿尼玛卿山西南。雪山党项“姓破丑氏，居于雪山之下”[80]。这里所说的雪山，是指吐谷浑南界的雪山，即今阿尼玛卿山。由此可知，黑党项与雪山党项均在今阿尼玛卿山的西南地区，北邻吐谷浑，东接党项八部。
早期的党项与中原王朝之间，隔着宕昌、邓至两个羌人政权，因而没有直接的联系和交往。自北周灭宕昌、邓至之后，党项便与中原王朝发生关系，“数来扰边”[81]。隋文帝杨坚在担任北周丞相时，相州总管尉迟迥、郧州总管司马消难、益州总管王谦相继起兵反叛，“中原多故，因此大为寇掠。蒋公梁睿既平王谦，请因还师以讨之，高祖不许”[82]。隋朝建立后，党项又会同吐谷浑，于开皇元年（581）寇掠凉州（治今甘肃省武威），结果被隋朝大将元谐击退[83]。在隋朝的军事压力下，开皇四年（584），党项千余家归附隋朝。开皇五年（585），党项首领拓跋宁丛等人，“各率众诣旭州内附，授大将军，其部下各有差。十六年，复寇会州，诏发陇西兵以讨之，大破其众。又相率请降，愿为臣妾，遣子弟入朝谢罪”[84]。自此以后，党项便臣属于隋朝，并且朝贡不绝。(www.xing528.com)
隋、唐之际，党项利用中原大乱的机会，不断侵扰沿边诸州。唐高祖武德三年（620），党项入侵松州，诏命益州道行台左仆射窦轨率兵救援，“又令扶州刺史蒋善合与轨连势。时党项引吐谷浑之众，其锋甚锐。轨师未至，善合先期至钳川，遇贼力战，走之。轨复军于临洮，进击左封，破其部众”[85]。武德七年（624），党项又联合吐谷浑，再次入寇松州，扶州刺史蒋善合击之于松州赤磨镇（在今四川省松潘县境），破之。唐太宗继位后，恩威并施，逐渐将党项置于唐王朝的控制之下。“贞观三年，南会州都督郑元
遣使招谕，其酋长细封步赖举部内附，太宗降玺书慰抚之。步赖因来朝，宴赐甚厚，列其地为轨州，拜步赖为刺史。仍请率所部讨吐谷浑。其后诸姓酋长相次率部落皆来内属。请同编户，太宗厚加抚慰，列其地为崌、奉、岩、远四州，各拜其首领为刺史。”[86]贞观五年（631），太仆寺丞李世南又开党项之地，置十六州、四十七县[87]。“时河西党项破丑氏常为边患，又阻新附，（刘）师立总兵击之。军未至，破丑氏大惧，遁于山谷，师立追之，至恤于真山而还。”[88]在唐朝的军事压力下，破丑氏亦遣使朝贡。而党项拓跋部的首领拓跋赤辞，“初臣属吐谷浑，甚为浑主伏允所暱，与之结婚。及贞观初，诸羌归附，而赤辞不至。李靖之击吐谷浑，赤辞屯狼道坡以抗官军。廓州刺史久且洛生遣使谕以祸福，赤辞曰：‘我被浑主亲戚之恩，腹心相寄，生死不贰，焉知其他。汝可速去，无令污我刀也。’洛生知其不悟，于是率轻骑袭之，击破赤辞于肃远山，斩首数百级，虏杂畜六千而还。太宗又令岷州都督李道彦说谕之，赤辞从子思头密送诚款，其党拓跋细豆又以所部来降。赤辞见其宗党离，始有归化之意。后岷州都督刘师立复遣人招诱，于是与思头并率众内属，拜赤辞为西戎州都督，赐姓李氏。自此职贡不绝”[89]。黑党项亦与吐谷浑关系密切，贞观九年（635）李靖率军征讨吐谷浑时，“浑主伏允奔黑党项，居以空闲之地。及吐谷浑举国内属，黑党项酋长号敦善王因贡方物”[90]。至此，党项诸部皆为唐朝所控制。唐朝对于内附的党项部落，置羁縻州以处之，拜其首领为刺史、都督，世袭其职，部落的权力结构并没有发生变化。然而当兴起于西藏高原的吐蕃向外扩张时，情况就完全不同了。
吐蕃与党项之间的直接联系，始于吐蕃赞普松赞干布（Srong btsan sgam po）时期。据汉文史料记载，唐太宗贞观十二年（638），“吐蕃进破党项、白兰诸羌，帅众二十余万屯松州西境”[91]。藏文资料则说，松赞干布娶“弭药王之女茹雍妃洁莫尊”[92]。弭药即吐蕃对党项的称谓[93]。松赞干布去世后，噶尔家族执掌吐蕃国政，积极对外扩张，党项“及白狗、舂桑、白兰等诸羌，自龙朔已后，并为吐蕃所破而臣属焉”[94]。由于吐蕃将征服的党项部落降为奴部，从而导致党项诸部发生巨大变化。
党项诸部的变迁，大体上分为三种情况。第一种情况是在吐蕃的侵逼下，先后内迁到唐朝的陇右道和关内道。“其在西北边者，天授三年内附，凡二十万口，分其地置朝、吴、浮、归等十州，仍散居灵、夏等界内。……其在泾、陇州界者，上元元年率其众十余万，诣凤翔节度使崔光远请降。宝应元年十二月，其归顺州部落、乾封州部落、归义州部落、顺化州部落、和宁州部落、和义州部落、保善州部落、宁定州部落、罗云州部落、朝凤州部落，并诣山南西道都防御使、梁州刺史臧希让请州印，希让以闻，许之。”其中党项中的强部拓跋氏，亦“内徙，始移其部落于庆州，置静边等州以处之。”[95]北宋时期，内迁党项中的拓跋氏建立了西夏政权，故《金史》卷134《西夏传》说：“夏之立国旧矣，其臣罗世昌谱叙世次称，元魏衰微，居松州者因以旧姓为托跋氏。按《唐书》党项八部有托跋部，自党项入居银、夏之间者号平夏部。托跋思恭以破黄巢功赐姓李氏，兄弟相继为节度使，居夏州，在河南。继迁再立国，元昊始大，乃北渡河，城兴州而都之。”元昊建立的西夏政权，于1227年被蒙古国消灭。
第二种情况是留居故地的党项诸部。这部分党项被吐蕃征服后，部落酋帅被清除，“拓跋首领，并蒙诛刈”[96]，其部落则成为吐蕃贵族的奴部。唐德宗贞元九年（793），“西山松州生羌等二万余户，相继内附，其黏信部落主董梦葱、龙诺部落主董辟忽，皆授试卫尉卿”[97]。可知此时董氏诸部，已经成为松州地区的主要部族。而董氏与党项的关系极为密切，所以藏文典籍中往往称其为董弥药（IDong Mi nyag）。由此可知，今川西高原东部的党项，主要就是为董氏诸部所控制。同时，董氏又是构成吐蕃松如（Sum ru）的部族之一。吐蕃末年，松州的孙波（Sum po），即构成松如的部族，卷入落门川讨击使尚恐热的叛乱。当尚恐热失败之后，孙波残部逃到松州以西（见第五章第二节）。原作为孙波奴部的党项，或随孙波残部西行，或与其他奴部相互纠合，组成新的部落，唐人称之为“嗢末”[98]。然而，无论是成为孙波组成部分的党项人，或是融合了多种部族特征的嗢末诸部，已经不再是原来意义上的党项部落。
第三种情况是南迁到大渡河以西的党项诸部。据《世界广述》记载，理塘（Li thang）以东，瞻对（Nag rong）东南，嘉莫绒（rGyal mo rong）西南，为木雅（Mi nyag）之地，即今雅江、道孚、康定三县之间的木雅地区。木雅即弥药，皆为Mi nyag的音译，亦即吐蕃及藏族对党项的称谓。19世纪末至20世纪30年代，一些英、美学者在四川木雅地区进行民族调查，发现木雅人的语言与西夏语有着密切的亲缘关系，因而提出木雅人是蒙古军队征讨西夏时，南徙川康的西夏党项遗民。一些国内学者接受这种观点，并进一步提出，西夏亡国后，部分西夏王族南迁到四川木雅地区并建立新的邦国，其王称为西吴王，亦即西夏王。个别国内学者还具体描述了西夏党项移民的迁徙路线。然而木雅人为西夏党项移民的说法并不是史实，因为没有任何史料能够证明西夏亡国后，有党项移民迁徙到今四川木雅地区。事实上，早在西夏立国之前300多年，该地区就已经有党项人。据《新唐书》卷216上《吐蕃上》记载，武周如意元年（692），吐蕃“大首领曷苏率贵川部与党项种三十万降。后以右玉钤卫将军张玄遇为安抚使，率兵二万迎之。次大度水，吐蕃禽曷苏去。而它酋咎插又率羌蛮八千自来，玄遇即其部置叶州，用咎插为刺史”。大度水即今大渡河；叶州后来改称米川州，清代分属冷碛、沈边二土司，其地在今泸定县的大渡河以东；贵川部大约在今康定县折多河流域，位于叶州以西；“党项种”分布在贵川部以西，即今木雅地区。该地区最初是受东女国控制。8世纪末，朗氏（rLans）取代东女国，成为今大金川流域的支配部族，木雅地区的党项种便转而降附唐朝，属剑山招讨使管辖的五部落之一，称为“弥羌”[99]。由此可知，早在7世纪后期，今木雅地区已经被“党项种”占据。这批党项人是被吐蕃从原党项故地迁徙而来，由于他们与内附唐朝的党项诸部同源，因而在语言、习俗等诸多方面都有共同之处，这就是木雅与党项人建立的西夏有着亲缘关系的原因，而不是木雅人为西夏党项遗民。应当特别指出的是，早期的党项“无文字，但候草木以记岁时”[100]。而元昊建立西夏后，创立了西夏文字。在西夏亡国后，西夏文字继续在西北地区流行，直到明孝宗弘治十五年（1502），在今河北保定一带仍有人使用。若木雅人为西夏遗民，所谓西吴王即为西夏王，那么在木雅地区应当有西夏文字的遗存，然而迄今为止，并无这方面的发现。这也从一个侧面表明，木雅人属于早期党项人的后裔，而不是西夏党项遗民。
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